Commentaire De Texte Freud

critique esthétique où le lecteur goute et transmet le plaisir du texte, on parle de critique hédoniste. Roland Barthes, Le plaisir du texte 1973, il procède à une distinction, distingue la notion de plaisir du texte, c’est une notion qui permet selon cet auteur d’affirmer la spécificité littéraire contre les sciences. Et l’autre notion qui est mise en évidence par Barthes, c’est la notion de jouissance du texte. Jouissance du texte ? C’est ce qui constitue un rempart contre la banalisation de la

littéraire • Perspectives complémentaires : étude du pastiche, de la parodie ; approche des langages cinématographique, musical et pictural . La séquence fait suite à l’étude en classe du Dom Juan de Molière (1665) dans le cadre de l’O.E 3 : le théâtre, texte et représentation durant laquelle les élèves auront étudié en lecture analytique : • I,2 : le portrait d’un libertin • III,1 : Dom Juan matérialiste • IV,6 : dernière entrevue Elvire-Dom Juan • V,2 : la tirade de l’hypocrisie . Ils seront par ailleurs

de plaisir, et les filles de joie sont, en langage thomiste, des filles de plaisir. Dans ses Confessions, saint Augustin écrit : « Des actions honteuses m’ont comblé de joie ; j’y songe maintenant avec horreur » (X, chap. 21). J’ai vérifié le texte latin ; c’est bien gaudere qu’emploie Augustin. Thomas d’Aquin contesterait cet emploi : une action honteuse peut combler de plaisir mais non de joie. Augustin accepterait la remarque de son illustre relayeur, lui qui a dit : « Un langage fait de

Sigmund FREUD (1921) “ Psychologie collective et analyse du moi ” Traduction de l’Allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1921 revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

matières ; 14. décoder les messages explicites et implicites d’un texte ; 15. retenir judicieusement les citations afférentes au thème de recherche ; 16. savoir insérer lesdites citations selon les différentes normes en vigueur ; 17. refléter les idées des auteurs ; 18. apporter des arguments convaincants ; 19. analyser le contenu du travail sur le terrain (entretiens / enquêtes) ; 20. faire une analyse / un commentaire / un résumé ; 21. construire une thèse, une antithèse, une synthèse ;

au XIXe siècle, met l’individu au centre de l’entreprise de création. Pour Sainte-Beuve, il existe un lien étroit voire consubstantiel entre l’écrivain et son œuvre. La connaissance de celui-ci devient alors indispensable à la compréhension de son texte. Sainte-Beuve pense donc qu’au cœur de toute œuvre littéraire, se trouve une âme, une sensibilité, une conscience heureuse ou malheureuse qu’il faut interroger. L’œuvre littéraire, disait-il, ne se fabrique pas par l’application d’une rhétorique toute

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Frédéric Rognon La religion Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : mars 1996) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Les difficultés d’une définition .................................................... 6 Le contenu des croyances .................................

respect dû aux ancêtres (Généalogie de la morale, II, § 19). La conscience d’une dette envers les ancêtres, qui sont à l’origine du groupe, serait le premier germe de toute religion. Plus généralement, il est très clair, pour Nietzsche comme pour Freud, que la religion est un discours qui exprime l’« instinct du troupeau » : étant essentiellement morale, elle est essentiellement sociale. 2. Le profane et le sacré Cette « force » du groupe, continue Durkheim, s’incarne (s’objective) ensuite dans

les activités Dada continuèrent. Au cours de la guerre, le chef en devenir du surréalisme André Breton, possédant une formation en médecine et en psychiatrie, servi dans un hôpital neurologique où il utilisa les méthodes psychanalytiques de Sigmund Freud sur des soldats. Il rencontra également le jeune écrivain Jacques Vache. ------------------------------------------------- Breton écrivit : « Dans la littérature, j’ai eu pour inspiration Rimbaud, Jarry, Apollinaire et Lautréamont, successivement

Francis Ponge, « L'Huître », dans Le Parti pris des choses (1942) Commentaire composé Par Laurent FOURCAUT (IUFM de Paris) Introduction * L’œuvre poétique de Francis Ponge est une des plus importantes de la seconde moitié du XXe siècle. Une de ses caractéristiques majeures est sans doute qu’elle prend acte de la crise qui affecte le langage, ou plutôt le rapport des écrivains au langage, depuis, au moins, Flaubert et Mallarmé. Cette crise, pour la définir à très grands traits, tient à ce que le