Commentaire De Texte De Nietzsche Gai Savoir

Nietzsche entend mener à bien dans ce texte ce qu'il a nommé ailleurs la généalogie de la morale : il s'agit d'élucider l'origine et le fondement de nos systèmes moraux, c'est-à-dire de se demander pourquoi tel comportement est valorisé, nommé « bon » et récompensé par le corps social tout entier, tandis que tel autre est jugé « mauvais » et, en tant que tel, châtié ou puni. Pourquoi par exemple disons-nous que l'altruisme est une vertu, et l'égoïsme un vice ? Pourquoi sommes-nous tous convaincus

Dans son texte, Nietzsche oppose les conséquences que peuvent avoir les vertus pour un homme lui-même ou pour les autres. Il critique par là-même les moralistes qui font l’éloge de la vertu sans s’apercevoir que les vertus ne sont en fait que des passions qui sont la source des nos dérèglements les plus nuisibles. En fait qu’appelle-on vertu ? Nietzsche entend inverser, par une étude du vocabulaire, le sens que l’on donne à ce mot. Il montre que loin d’être sujet d’éloge, la vertu n’est autre que

Commentaire d'un texte de Nietsche sur la conscience, la communication et le langage   « La conscience, d'une manière absolue, n'a pu se développer que sous la pression du besoin de communication... L'homme, comme toute créature vivante, pense sans cesse, mais il l'ignore ; la pensée qui devient consciente n'est qu'une infime partie : disons la plus superficielle, la plus médiocre, car seule cette pensée consciente se produit en « paroles » c'est-à-dire dans des signes de communication par quoi

L'AMITIE SELON NIETZSCHE Friedrich Wilhelm Nietzsche est un philosophe et un �crivain prussien n� le 15�octobre�1844 � R�cken, en Prusse et mort le 25�ao�t�1900 � Weimar, en Allemagne. Une grande partie de l'?uvre de Nietzsche se rattache � la m�taphysique, plus particuli�rement � l'ontologie, o� il explique sa conception de la nature ultime de l'�tre, du monde, l'existence de Dieu, ? De 1880 � 1889, Nietzsche publie ses principaux ouvrages�: Aurore (1880-1881)�; Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi

Commentaire semi-rédigé sur un extrait de Le gai savoir de Nietzsche, montrant que la science est soumise au doute, dans son avancée et dans son histoire. Texte étudié « On dit avec juste raison que, dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité : c'est seulement lorsqu'elles se décident à adopter modestement les formes provisoires de l'hypothèse, du point de vue expérimental, de la fiction régulatrice, qu'on peut leur concéder l'accès du domaine de la connaissance

Philosophie Commentaire Nietzsche : Le Gai Savoir Le texte que nous allons tenter de commenter est un texte de Friedrich Nietzsche, extrait du Gai Savoir (1882). Dans cet extrait, Nietzsche explore le thème de la culture de l'existence grâce a l'art et se pose le problème suivant : Quel est le rôle de l'art dans l'existence ? Sa thèse est que le surhomme s’élève grâce a l'art et que l'homme est le créateur du monde. Pour démontrer sa thèse, Nietzsche écrit un texte en deux parties distinctes

inscrutable. (d) Une raison impotente : Contre toute morale purement rationnelle, La Rochefoucauld montre l'impuissance de la raison; la moralité est le fruit des humeurs et de la fortune. (e) L'homme tourmenté : sens des exceptions qui parsèment le texte des Maximes. L'orgueil, comme tourment et punition, renvoie à la morale religieuse défendue négativement par La Rochefoucauld. (e) L'homme tourmenté : l'orgueil est à la fois la faute et la punition de l'homme : une interprétation théologique / religieuse

Nietzsche et le problme gnalogique de la conscience. La conscience nest quun rseau de communications entre hommes cest en cette seule qualit quelle a t force de se dvelopper lhomme qui vivait solitaire, en bte de proie, aurait pu sen passer. Si nos actions, penses, sentiments et mouvements parviennent -du moins en partie- la surface de notre conscience, cest le rsultat dune terrible ncessit qui a longtemps domin lhomme, le plus menac des animaux il avait besoin de secours et de protection, il avait

CORRIGE REDIGE DU COMMENTAIRE DE TEXTE: Nietzsche et le problème généalogique de la conscience. La conscience n’est qu’un réseau de communications entre hommes ; c’est en cette seule qualité qu’elle a été forcée de se développer : l’homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s’en passer. Si nos actions, pensées, sentiments et mouvements parviennent -du moins en partie- à la surface de notre conscience, c’est le résultat d’une terrible nécessité qui a longtemps dominé

Leçon proposée par Blaise Benoit dans le cadre du stage de formation continue (année 2007-2008) consacré au vivant Cette leçon intègre chemin faisant le commentaire de textes courts Qu’est-ce que bien vivre ? 1 Ce vivant qu’est l’homme est un vivant spécifique, dans la mesure où il constitue la vie en problème. En effet, vivre, ce n’est pas simplement survivre ou se conserver, c’est surtout, pour ce vivant qu’est l’homme, vivre dans l’horizon du bien vivre. Mais, précisément, qu’est-ce que