Commentaire De Texte De Kant Sur Le Lieu Commun

Service C.O.M.E.T.E. Gestionnaire de la matière LETTRES MODERNES Bureau E202 200, avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Avertissement : Cette oeuvre est protégée par le Code de la propriété intellectuelle. Toute diffusion illégale peut donner lieu à des poursuites disciplinaires et judiciaires. 1 Université de Paris Ouest Nanterre La Défense 1ère année de Licence 1er semestre Département de lettres modernes 2010-2011 LLLIC101 MYTHE ET LITTERATURE Enseignant : E. Reibel 2 SUJET

Erasmus (1469-1536) 39 57. FINKELKRAUT Alain (1949-) 39 58. FOUCAMBERT Jean 40 59. FREINET Célestin (1896-1966) 40 60. FREUD Sigmund (1856-1939) 41 61. GESEL (1880 – 1961) 41 62. HEGEL Georg Wilhem Friedrich (1770-1831) 41 63. KANT Emmanuel (1724-1804) 42 64. KERGOMARD Pauline (1838-1925) 43 65. KINTZLER Catherine ( ? ) 43 66. KLEIN Mélanie ( -1960) 44 67. LAHIRE Bernard 44 68. LEWIN Kurt (1890-1947) : 44 69. MERIEU Philippe (1949-) 44 70. MEYER Philippe

and Andy Warhol se rapprochent eux plus de ce dernier. D’autres sont classés comme intermédiaires par Barbara Rose, tels que Robert Moris, Donald Judd, Carl Andre and Dan Flavin. Ces différents artistes plus que d’avoir un style commun, ont plutôt une sensibilité commune (ils ont d'ailleurs sensiblement le même âge). Ce sont des artistes qui ont refusé la peinture, ils sont tournés plutôt vers le modèle des abstractions chromatiques, comme celles de Newman. Ces artistes s'évertuent à supprimer

Les points clés du programme • Les définitions clés • Les repères importants des sujets de bac 15 sujets commentés L’analyse des sujets Les problématiques Les plans détaillés Les pièges à éviter des articles du MONDE • Des articles du Monde en texte intégral • Un accompagnement pédagogique de chaque article un guide pratique • La méthodologie des épreuves • Astuces et conseils en partenariat avec 3:HIKNLJ=\U\^UW:?k@a@a@c@p; M 03197 - 2 H - F: 7,90 E - RD Réviser son bac avec Français

du sens, etc. On connaît l’échange exemplaire et inquiet de Fin de partie : « Hamm. - On n’est pas en train de… signifier quelque chose ? / Clov. - Signifier ? Nous, signifier ! (Rire bref.) Ah elle est bonne ! » (p. 47). Pirouette dans le corps du texte qui fait écho par le rire moqueur à une repartie analogue de En attendant Godot : « Vladimir. - Ceci devient vraiment insignifiant./ Estragon. - Pas encore assez. » (Godot, Minuit, p. 89). Enfin parce qu’on négligerait ce qui fait la force du théâtre

christianisme c’est le mouvement dans l’Antiquité qui apporte le concept de personne. Etre européen c’est reconnaître des valeurs, et partager ces valeurs. L’homme d’Europe n’est pas défini par la race, par les coutumes… L’Europe c’est une volonté commune, c’est une création de l’Esprit. Et cette triple influence qui fait que l’Europe transcende la géographie que l’on trouve chez Paul Valéry, c’est aussi celle de De Gaulle. On a là une concession de valeurs partagées. Après la 2GM, cette conception

volume horaire attribué à l’Histoire. Les enseignants déterminent librement leurs approches pédagogiques et peuvent insister plus ou moins sur tel ou tel aspect des thèmes proposés. NB : Les mots clefs apparaissent en caractères italiques dans les commentaires des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C

processus d’énonciation proustiens, le jeu du langage, des images et des motifs. L’expérience du sujet proustien est, selon lui, celle de la surabondance (des signes), qui justifie le pluralisme des interprétations. Il réhabilite l’hétérogénéité du texte, et y voit un grand bonheur, un luxe. Il n’a pas peur, lui, de l’indétermination, au contraire. L’ouvrage de Deleuze est difficile à manier, mais cependant très important pour l’étude de Proust. La Crise du roman…, Michel Raymond Directeur de

hippocratique : « Quand crainte (phobos) et abattement (dysthymie) durent longtemps, cela a un rapport avec la bile noire »2, celle-ci donnant son nom à la mélancolie. Or c'est d'abord dans cette tradition médicale et philosophique que se situent Schiller et Kant. C'est surtout elle qui met en relation de façon tout à fait explicite l'héroïsme et la mélancolie. 1. Mélancolie et héroïsme de la pensée Selon un traité attribué à Aristote, et traditionnellement désigné sous le titre Le Problème XXX, 1, qui a

faire accoucher les vérités qui ont en eux mais dont ils sont inconscients. Il était un esprit libre très critiques, il défend la nécessité du discernement : l’exercice de la pensée dans lequel l’homme se libère des pensées irréfléchies des lieux communs. L’homme s’en libère en utilisant la raison lors d’un examen rigoureux pour distinguer le vrai du faux. Il critiquera énormément la démocratie car elle confie des charges politiques à des hommes tirés au sort. Pour Socrate, la politique est un art