Commentaire Comparé De Britannicus

rêveries de Cyrano de Bergerac comme les récits de voyages réels ont profondément influencé la pensée littéraire et philosophique du moment : la découverte d’ailleurs, d’autres mœurs et d’autres civilisations bouscule l’ethnocentrisme européen qui compare, s’interroge. Le relativisme naît et avec lui une possible contestation de l’autre mais surtout de soi-même. L’esprit des Lumières trouve dans la distance offerte par le voyage un couvert aussi ingénieux que plaisant : le voyage philosophique naît

duraient toute la nuit. » Mais sous cette façade babylonienne l’expansion de l a race chinoise continuait. René GROUSSET — Histoire de la Chine 14 CHAPITRE 2 L’expansion d’une race de pionniers Pour paradoxal qu’il paraisse, s’il fallait comparer l’histoire de la Chine à celle de quelque autre grande collectivité humaine, c’est à l’histoire du Canada ou des États-Unis qu’il faudrait songer. Dans les deux cas, il s’agit essentiellement et par-delà les vicissitudes politiques, de la conquête

silencieux. Il suffit d'indiquer, pour le militaire, que les costumes de Alain, Système des Beaux-Arts (1920) 42 tradition visent à le redresser, ce qui exclut la peur et la fuite ; et c'est assez de voir le costume guerrier de ces temps-ci pour comparer une guerre à l'autre. Encore est-il que le casque donne une assurance, et ramène les yeux à la terre. Pour terminer sur le costume masculin, disons que les parties qui importent sont la coiffure et le col, qui règlent les mouvements et le port de

nus ; il se prenait probablement lui-même pour un poète antique, favori d’Apollon et des Muses, de Bacchus et de Jupiter. Ce décor, ces costumes avaient incontestablement plus d’exactitude historique que ceux des théâtres où l’on joue le Britannicus de M. Racine. « Les convives étaient en train de faire une libation au dieu Pan ; ils paraissaient s’abandonner à la plus douce volupté. Sylvain, en s’avançant pour mieux voir, trébucha assez lourdement contre un défaut du parquet. Les deux

v.009. Beauchemin, François, «Les zèbres», mémoire de maîtrise, 1990, 110 p. Dir. : François Hébert. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1990 v.012; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1990 v.012; Microfilm; CÉTUQ. Beaudoin, Lise, «Donner à voir de Paul Éluard : commentaire historique et esthétique», mémoire de maîtrise, 1972, v, 162 p. Dir. : Georges-André Vachon. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. page 8 Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1972 v.001; UdeM L.S.H

marine, Comme hier, Si le bon Dieu l’avait voulu), Aragon (Il n’y a pas d’amour heureux), Jean Richepin (Les philistins, Les oiseaux de passage), Antoine Pol (Les passantes). Georges Brassens -7- L’œuvre de Brassens a été l’objet de nombreux commentaires et de nombreuses tentatives d’appropriation (aanpassing) (certains catholiques en particuliers, tel Jacques Charpentreau, essayant de démontrer que cet athée militant est un chrétien qui s’ignore…). Il est vrai que sa thématique n’est pas toujours

tard, aux limites d'un Empire qui s’étend de l'Ecosse à l'Océan indien [004080]. Il n’existe donc pas d’Italie unifiée et homogène mais plutôt une espèce de « patchwork » de communautés. L’hétérogénéité de cette zone est frappante, surtout si on la compare avec la Grèce. On observe notamment qu’au 5ème s. av. J.-C., on parle le grec des deux côtés de l'Egée, en Sicile et en Italie du Sud où on retrouve une seule et même culture. Déjà à l'Âge du Bronze, les brillantes civilisations minoennes et mycéniennes

strict de l'unité de lieu, de temps et d'action, va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant

strict de l'unité de lieu, de temps et d'action, va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant

cette métaphore par celle du « sonnet » 31 . Il rappelle donc que la pièce renferme une pensée intéressante et profonde qui se prépare dès le premier acte et se manifeste dans le dernier à travers une action frappante et relevée. Dans un autre commentaire, Montherlant 32 substitue l’image tabulaire à la première. Il dit alors que la pièce tient sur quatre thèmes comme la table sur quatre pieds. À ce niveau, il s’écarte complètement d’une analyse structurale pour une étude thématique. Les deux images