Commentaire Camus Le Malentendu

de la compréhension globale des deux témoignages, puis faire réécouter et faire répondre aux questions oralement, en grand groupe. Enrichir la discussion en évoquant l’académisme que se renvoient les deux personnes interrogées, bon exemple de malentendus interculturels pouvant survenir d’un pays à l’autre. Demander aux apprenants en quoi consiste l’académisme des Japonais pour Pascale (Un apprentissage des langues étrangères basé sur une approche passive de la langue.) et en quoi consiste l’académisme

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

  3 biographie de l’auteur, les rapports entre les écrits de Montherlant et l’histoire. Le constat est que Montherlant crée des personnages que l’on pourrait mettre en parallèle. Favre Frantz, dans Montherlant et Camus, une lignée nietzschéenne, rapproche Montherlant et Camus à travers la vérité qu’ils laissent profiler dans leurs œuvres : le sentiment de l’insignifiance de l’existence. Dans le même sens, Jacques Robichez, dans Le théâtre de Montherlant, présente une biographie de Montherlant

les rencontres avec un certain "marquis". Il introduit ces 1 2 Le roman Fleurs de ruine est paru aux Editions du Seuil en avril 1991. Patrick Modiano, Fleurs de ruine, Editions du Seuil, Paris, 1991, pp. 12 et 13. 58 personnages sans aucun commentaire. Et, encore une fois, le lecteur perplexe se pose des questions : qui sont ces gens ? Pourquoi le narrateur et cette femme voulaient-il fuir le marquis ? Mais, au lieu de fournir au lecteur l'information qui l'intéresse au sujet de ces personnages

babillarde, c’est un feu toujours en mouvement ; desséchée à force de maigreur, c’est un tempérament délicat ; exténuée par la toux, c’est une beauté languissante ; d’un embonpoint monstrueux, c’est Cérès, l’auguste amante de Bacchus ; enfin un nez camus paraît le siège de la volupté, et des lèvres épaisses semblent appeler le baiser. Je ne finirais pas si je voulais rapporter toutes les illusions de ce genre. LUCRÈCE, De Natura Rerum (1er siècle avant J. C), Livre IV, trad. Lagrange-Blanchet, in

l’histoire du cinéma, la relation image/mot progresse en trois étapes : à l’origine du cinéma, seule la bande visuelle était enregistrée. Mais les projections s’accompagnent souvent de la musique d’un orchestre, ou du moins entre 1900 et 1910 du commentaire fait depuis la salle par le bonimenteur. Au cours des années vingt, avec la disparition du bonimenteur, le carton sur la pellicule a commencé à acquérir un rôle de premier plan. Puis vers 1928, la voix a réussi enfin à s’inscrire dans le film

souverain Bien fait l’objet de discussions plus animées à partir des années 1960 dans la littérature anglo-saxonne, avec le débat qui a opposé Lewis White Beck et John R. Silber (et leurs partisans respectifs). Contre L. W. Beck qui, dans son commentaire de la Critique de la raison pratique, avait estimé que le souverain Bien, étant hors de notre portée, n’était pas un concept pratique du tout, John Silber a défendu la thèse selon laquelle le souverain Bien est au contraire susceptible de fournir

permettre des comparaisons éventuelles. Recueillir et mémoriser un matériau vivant 38Introduire dans le public des témoins pratiquant une observation participante, comprenant les principales langues parlées à Ouagadougou, pour noter les réactions, commentaires, interjections exprimées par les différents groupes présents que sont celui des enfants, des femmes, des « vieux », des notables et des jeunes. Par cette observation de l’intérieur, les « complices » pourront surtout rapporter des paroles qui échappent

» (p. 9). Il veut ainsi dénoncer les illusions des Français : la « détente morale » bénéfique que produit « du moins » la libération n’est qu’un leurre : « beaucoup se laissent aller à de multiples illusions, d’où résulteront bientôt autant de malentendus » (p. 9), à savoir, ce qu’il explique dans le paragraphe suivant (introduit par « C’est ainsi que… »), la confusion entre « la libération et le terme de la guerre » (p. 9). Le Salut s’annonce, t par conséquent, comme la suite du récit de la guerre

manières différentes : la satire et le rire. Zola revient à l'ère florissante des sciences de la nature dans laquelle les chercheurs ont étudié la vie, enregistré ses phénomènes et de plus ils ont fait les essais et codifié les résultats et les commentaires. Ces chercheurs ont rejeté l'imagination et ont maintenu les faits concrets. Les écrivains ont fait la même chose en s’éloignant de l'imagination, de la poésie et s'orientant vers les faits, la nature et l'environnement. De ce point Zola s’intéresse