Commentaire Bergson Quand On Fait Le Procès Du Machinisme On N

se demander si l’homme est un être de nature ne semble pas inviter à nier l’idée selon laquelle l’homme est à la fois un être de culture et de nature, car il s’agit là d’un état de fait. Il s’agit plutôt de s’interroger sur ce qui fait l’essence de l’homme : la nature est-elle sa véritable essence, que la culture ne fait que recouvrir, voire déformer de manière illégitime ? Ou bien l’ancrage de l’homme dans la nature n’est-il qu’un ancrage accessoire, qui ne constitue pas la véritable destination de

les interactions entre les cellules, les phénomènes physico-chimiques, mais nous ne savons pas créer la vie. La vie vient d’un autre être vivant, c’est toujours le vivant qui donne la vie. Nous sommes bien là devant un mystère, une énigme policière. Quand commence la vie ? D’où provient la vie ? Dans l’Antiquité, la vie est une création divine « une force vitale » quelque chose d’insaisissable, la vie est sacrée, elle se produit par la seule volonté de Dieu. La puissance divine est la seule capable

l’esthétique littéraire ? Séquence 4 – FR01 3 © Cned – Académie en ligne C Conseils méthodologiques Première lecture : lisez Le Salut sans vous laisser intimider par les t repères historiques, ou par le sentiment de ne pas tout à fait prendre la mesure des tenants et des aboutissants des considérations de l’auteur… Notez les questions que vous vous posez. Soyez attentif à l’avancée de chaque chapitre : repérez-en le thème (aidez-vous du titre), les principaux événements convoqués

Tout entière, constate l'historien, l'Angleterre d'elle-même y a passé et s'est enterrée là. Où est-elle, la vieille Angleterre, avec ses classes agricoles, le paysan, le gentilhomme de campagne ? Tout cela, en trois quarts de siècle, a disparu, fait place à un peuple d'ouvriers enfermés aux manufactures. » La vieille Angleterre : mais bientôt aussi la vieille Allemagne, et la vieille France rurale du Nord et de l'Est ? Début d'un nouveau livre dans l'Histoire du Monde : celui précisément, dont

affirme à propos du surréalisme : « il prend fin en septembre 1939, 2. Cité par Michel Winock, op. cit., p. 239. 9 Intellectuel surréaliste (après 1945) quand André Breton, mobilisé, rejoint son corps pour défendre la patrie. » « À l’heure où paraît cet ouvrage, le surréalisme est bien enterré. » Et il donne comme preuve bouffonne le fait que l’allée André Breton des Halles a été transformée par un passant en « Béton »… Si l’on consulte la somme de Michel Winock, Le Siècle des intellectuels, on

de la légitimité de l’histoire. p.IX Voilà donc l’historien appelé à rendre ses comptes. Il ne s’y hasardera qu’avec un peu de tremblement intérieur : quel artisan, vieilli dans le métier, s’est jamais demandé, sans un pince ment de cœur, s’il a fait de sa vie un sage emploi ? Mais le débat dépasse, de beaucoup, les petits scrupules d’une morale corporative. Notre civilisation occidentale tout entière y est intéressée. Car, à la différence d’autres types de culture, elle a tou jours beaucoup attendu

et christianisme, réforme et révolution, nationalisme et internationalisme, démocratie et pacifisme -, l’œuvre d'Henri de Man constitue un apport doctrinal qui, pour avoir marqué profondément le socialisme d'entre les deux guerres, n'en a pas moins fait l'objet depuis lors d'une véritable conspiration du silence. Sans doute était-il inévitable que le discrédit d'un homme qui, ainsi que nous le verrons, a effectivement choisi de composer avec l'occupant en 1940-1941, rejaillit sur sa doctrine. D'ailleurs

sagesse nécessaire à ce détachement que le cours de la vie impose à chacun. Il y a plus : la mécanisation a dépersonnalisé le travail industriel au point de lui ôter toute initiative. Comment invoquer dès lors la joie du travail libérateur ? Le machinisme a introduit parmi les hommes, en dépit de la démocratisation, deux catégories : l’une pour qui le travail est réellement une joie, l’autre qui n’en connaît guère que la répétition lassante des mêmes gestes. Qu’en est-il alors de cet élément de spiritualité

un des aspects de ce thème. A ces textes de base s’ajoutent les sténogrammes des cinq entretiens publics et des quatre entretiens privés au cours desquels s’est développée la discussion proprement dite. Ajoutons que, comme chaque année, nous avons fait précéder cette relation des entretiens de l’allocution de M. le Conseiller d’Etat Albert Picot ainsi que du discours de M. le Professeur Antony Babel, Président du Comité d’organisation des R.I.G., prononcé lors du déjeuner d’ouverture. Sauf quelques

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