Commentaire Bergson Lâme Et Le Corps

Tomber çomme du nellX d4 lirais poissons tJ()/ants QIIi, ÇOIl1'IIS dans les flots par des monstres atJÎdes, Et mettant lellf' refllge en lell1'S ailes limides, Ali sûn du pin voguell1' plelllJaient de tOIiS çôtés Et jonçhaient le lillaç de lell1's çorps argentés 1. Toutes ces ébauches partielles se fondent enfin dans la métaphore attendue, où les deux faunes échangent leurs attributs; l'aile fend les ondes, la nageoire plane au vent, l'écaille se fait plume et la plume écaille : Les nagellrs éçaillés

mathématique, le temps objectif, mesuré des horloges. Mais en cela même il n'est qu'un artifice de calcul : il diffère du temps cyclique (correspondant au vécu biologique, au rythme des saisons, des astres…) mais aussi du temps vécu, tel que le définit Bergson pour qui temps et conscience sont indissociables, la durée intérieure étant une intuition directe, un flux intérieur impossible à conceptualiser. 1 M EMIL STAIGER, Die Zeit als Einbildungskraft des Dichters. Untersuchungen zu Gedichten von

L'argument, apr s une relative clipse, rena t sous la plume de Descartes 1596  1650, dans ses Meditationes de prima philosophia d . Une premi re version est r dig e entre 1639 et 1640 dont il di use le manuscrit avant publication. Il re oit alors des commentaires et critiques, dont plusieurs objections l'argument ontologique. L'essai sera publi en 1641 sous le titre Meditationes de prima philosophia, in qua Dei existentia et anim immortalitas demonstratur e, accompagn de six s ries d'objections et de leurs

guerre au moins, on a vu des ennemis généreux qui, après avoir réduit un adversaire en servitude, l’ont assagi et contraint à devenir meilleur et lui ont assuré désormais une existence plus facile; mais ces maîtresses-là ne cessent de ruiner les corps, les âmes et les maisons des hommes, tant qu’elles exercent sur eux leur empire. CHAPITRE II : Critobule, riche, mais contraint a une foule de dépenses, est plus pauvre que Socrate, qui est sans besoins. Il lui demande de lui enseigner l’économie

pour tâche de retracer la lutte contre quelques préjugés, les arguments polémiques  passent souvent au premier rang. Il est d'ailleurs bien plus difficile qu'on ne croit de  séparer la raison architectonique de la raison polémique, car la critique rationnelle de  l'expérience fait vraiment corps avec l'organisation théorique de l'expérience : toutes  les objections de la raison sont des prétextes à expériences. On a dit souvent qu'une  hypothèse scientifique qui ne peut se heurter à aucune contradiction n'est pas loin  d'être une hypothèse inutile

à reconnaître à l'esprit une autre particularité essentielle : « la concision est à l'esprit et son corps et son âme, elle est l'esprit luimême, » dit Jean Paul (Vorschule der Aesthetik - Propédantique à l'esthétique - I, § 45), accommodant ainsi la parole de ce vieux bavard de Polonius dans l'Hamlet de Shakespeare (Acte II, scène II) : Puisque la concision est l'âme de l'Esprit, Prolixité son corps, son lustre et son habit, Mon discours sera bref. Très suggestive est la description de la brièveté

personnage, parfois divergents. Le premier corpus (« Le personnage et le spectacle du monde ») permet de s’interroger pour comprendre comment des personnages prennent vie, parviennent à s’incarner et à gagner en épaisseur. Le personnage prend corps et identité à partir d’éléments du réel (noms, mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une

personnage, parfois divergents. Le premier corpus (« Le personnage et le spectacle du monde ») permet de s’interroger pour comprendre comment des personnages prennent vie, parviennent à s’incarner et à gagner en épaisseur. Le personnage prend corps et identité à partir d’éléments du réel (noms, mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une

matérialité. Il faudra pour cela pénétrer dans cette région que Raoul Ubac appelle fort bien le contre-espace 6. « Au finalisme pratique des organes exigé par l'impérieuse nécessité des besoins immédiats correspond un finalisme poétique que le corps détient en puissance... Il faut se persuader qu'un objet peut tour à tour changer de sens et d'aspect suivant que la flamme poétique l'atteint, le consume ou l'épargne. » Et mettant cette inversion du sujet et de l'objet en action, Raoul Ubac nous

Desiderio, Mollat, 1995. LES FORMES DU TEMPS, Théorie du sauternes, Mollat, 1996. POLITIQUE DU REBELLE, Traité de résistance et d’insoumission, Grasset, 1997. LGF, 1999. A CÔTÉ DU DÉSIR D’ÉTERNITÉ, Fragments d’Egypte, Mollat, 1998. THÉORIE DU CORPS AMOUREUX, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000. LGF, 2001. 17/518 ANTIMANUEL DE PHILOSOPHIE, Leçons socratiques et alternatives, Bréal, 2001. ESTHÉTIQUE DU PÔLE NORD, Stèles hyperboréennes, Grasset, 2002, LGF, 2004. L'INVENTION