Comment Lire La République De Platon

différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant)

activité qui vise la production de belles œuvres, ou encore de ce qu’on nomme la beauté. Se posent alors les questions suivantes : 1) Qu’est-ce que l’art et d’où provient le besoin d’art ? 2) Comment définir la notion de beauté esthétique et le jugement de goût qui l’examine ? 3) Comment comprendre la création artistique : est-elle fruit du génie ou d’un double travail de la technique et de l’imagination ? I Qu’est-ce que l‘art et d’où provient le besoin d’art ? a) l’art et la

personnage emblématique de ce refus d’une réalité trop décevante, Don Quichotte de la Manche, le personnage de Cervantès. Don Quichotte se recrée et recrée son monde en permanence pour qu’il lui procure le même plaisir que les contes qu’il aime tant lire. Ainsi, il prend volontairement les Auberges pour des châteaux, des Moulins pour des géants, des troupeaux pour des armées et sa personne pour un grand chevalier du moyen-âge. L’imagination peut donc effectivement être utilisée pour refuser le réel

de sa première éducation Gargantua apprend l‘alphabet en cinq ans et trois mois. Il a besoin de treize ans et six mois pour apprendre à lire en lettres gothiques. La narration de cet apprentissage est très rapidement et ironiquement menée : la durée de cet apprentissage est extrêmement longue pour des rudiments alphabétiques. Un enfant sait normalement lire et écrire en quelques mois. Les noms des précepteurs de l’enfant parlent d’eux-mêmes : Thubal Holopherne (rappel du général de Nabuchodonosor

avant même de les connaître, c’est donc d’abord imposer spontanément sa subjectivité aux choses, les considérer de manière non neutre, mais intéressée. Stendhal, dans La Chartreuse de Parme, illustre cette tendance à l’interprétation en montrant comment Fabrice essaie de voir, dans tout ce qui se passe, des présages : il s’agit bien d’une propension à voir une signification pour lui dans des phénomènes indépendants de lui (les étoiles, la foudre..). Cette tendance à affabuler, plus primitive, plus

je » aperçoit sa propre réalité intérieure. Le commentaire du poème suivra d’abord ce mouvement de l’extérieur vers l’intérieur, qui est celui du regard. Dans un deuxième temps, resituant le poème dans le recueil du Spleen de Paris, nous verrons comment il s’inscrit dans un ensemble d’autres poèmes qui hantent la poésie du quotidien urbain, l’habitent, et en extraient une vérité symbolique. Enfin, il faudra exposer le sens visé par l’œuvre qui se présente comme une fable du créateur et de l’imagination

mille manières. Leur espèce est universellement exécrée, au point que leur rencontre fortuite passe pour porter malheur, et pourtant ils ont d’eux-mêmes une opinion magnifique. Ils estiment que la plus haute piété est de ne rien savoir, pas même lire. Quand ils braient comme des ânes dans les églises, en chantant leurs psaumes qu’ils numérotent sans les comprendre, ils croient réjouir les oreilles des personnes célestes. De leur crasse et de leur mendicité beaucoup se font gloire ; ils beuglent

LE BANQUET Tous les Dialogues de Platon dans la même collection ALCIBIADE, traduction de Chantal Marbœuf et Jean-François Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta

quotidiennement confrontés, non, certes, pour trouver des solutions déterminées mais dans l'espoir de clarifier les problèmes et d'acquérir quelque assurance dans la confrontation de questions spécifiques. Chapitre 1 : La tradition et l'Age Moderne Platon : la vérité serait en dehors du monde sensible, alors que pour Marx, elle est précisément en l'Homme. La philosophie politique implique nécessairement l'attitude du philosophe envers la politique; sa tradition commença lorsque le philosophe se

éduquer b) Une cité de l’Homme Nouveau 6) Les lignes thématiques de l’utopie a) b) c) d) L’accès à l’utopie L’insularité Utopie et uchronie Urbanisme de l’utopie 7) Les institutions utopiennes : a) l’obsession de la pureté 1. Texte de Platon, La République 2. Texte de More, L’Utopie 3. Texte de A. Huxley, Le Meilleur des Mondes b) L’économie des utopies 1. La mise en commun des biens 2. La joie du travail 3. La fin de l’argent 2 Philosophie 4 Semestre I Jérémie Francfort Les