Comment Les Grandes Découvertes Ont Elles Transformé La Vision Du Monde Chez Les Européens

militaire ? La stratégie d'entreprise tire indiscutablement ses racines dans la stratégie militaire. L'étymologie du mot vient du grec signifiant l'art de commander, cela correspond chez les grecs au concept de tactique (art de manœuvrer). C'est Sun Tzu, auteur chinois, qui va développer une autre vision de la stratégie : * pour vaincre son ennemi, il n'est pas toujours nécessaire de combattre * s'il faut combattre, il faudra être parfaitement informé sur son adversaire

Ionie sur la côte Turque. Ils avaient une connaissance de la physique et avaient des théories selon lesquelles tout naît de l'eau, tout naît de l'air, tout n'est que combat. Héraclite afrmera qu'il n'y a qu'une guerre perpétuelle entre les choses. La grande transition s'est opérée au 5e siècle avant JC avec ce couple de penseur : Socrate (470 – 399 A JC) et Platon (428 – 348 A JC). De la réunion de ces 2 philosophes est née une nouvelle fgure à la philosophie. Tout les opposent pourtant. – Socrate est

support chargé de symboles oUn moyen d’expression oL’uniformisation et individualisme La médiatisation de la mode Ce qu’est le vêtement Relation entre l’art et le vêtement Jean Touitou : « je ne crois pas qu’il existe un monde de la mode et un monde de l’art. Il y a un monde de la création en général ». Le styliste artiste Le vêtement comme médium ole vêtement-support d’expression (Issey Miyake/Vivienne Westwood/JP Gaultier/Balenciaga/YSL « Voyages extraordinaires ») oLa mode engagée (Victor

dont les effets de réalité sont prégnants. En effet, les transformations récentes de l’espace public ont fait de l’élection du président de la République l’ultima ratio de la compétition politique nationale, à l’exclusion de tout autre enjeu 3. La vision médiatique du jeu politique a largement accrédité la prééminence présidentielle et dès lors, le ° Centre de Politologie de Lyon, CERIEP, IEP, 14 avenue Berthelot, 69000 Lyon Cedex 07. 1. Le débat normatif sur le rôle du président de la République

Lecture cursive Lexique des séquences 1 et 2 EVoltaire, Zadig Séquence 2 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction A Présentation du cours : objectifs et méthodes 1. Objectifs Dans la première séquence, nous avons vu comment l’altérité devient un thème majeur de la littérature à partir de la Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique

humain était dans l'enfance, qu'aujourd'hui il est devenu majeur.» Cette expression tire son sens de l'usage figuré du terme «lumière», lui-même appuyé sur une série de comparaisons traditionnelles en philosophie: la connaissance est comparée à la vision (on cherche alors à décrire l'acte de connaissance) ou à l'illumination (on cherche alors à caractériser l'effet de connaissance). Ces métaphores trouvent leur fondement philosophique maximal dans les théories intuitionnistes de la connaissance où

règles de la méthode sociologique. Emile Durkheim, 1895. États-Unis : revue, American Journal of Sociology. Albion Small, 1895. • «Aucun sociologue ne peut se dispenser de la connaissance du passé de la sociologie» p21 • «C'est quand on ne sait pas grand chose qu'on doute de rien.» p23 Première partie : aux origines de la sociologie. La sociologie au sens strict apparaît au 19ème siècle avec deux révolutions fondamentales : la Révolution Française et la révolution industrielle. I. L'héritage

commerciaux, identité géographique : un logo fédérateur ? _____________________ 12 ENTRE IDENTITE TERRITORIALE ET IDENTITE DE PRODUITS DE TERROIR _____________________ 13 Un territoire de projet __________________________________________________________ 13 VISION DES PANELISTES SUR L’IDENTITE DE LA MARQUE-________________________________ 18 COMMERCIALISATION DES PRODUCTEURS INTERROGES/FORME DE COMMUNICATION _______ 17 RESSENTI GENERAL SUR LA MARQUE DES PERSONNES INTERROGEES. ______________________ 20 DES FORCES

l’existence d’un tel groupe d’âge (Bourdieu, 1984). Pour ce sociologue, le modèle de référence est celui de la domination sociale et des inégalités sociales et culturelles. Ici, nous adopterons un autre cadre d’interprétation. Nous chercherons à savoir comment les jeunes se conforment à l’injonction sociale de devenir soi-même. En effet, le processus central des sociétés modernes est, selon Ulrich lui-même, à ne plus dépendre avant tout de ses appartenances héritées. Ce programme découle de la philosophie

par exemple, on peut se demander si la domination américaine dans le domaine du cinéma ne risque pas de déboucher sur une uniformisation culturelle du fait de la libre circulation des films. La mondialisation constitue certainement le plus grand facteur de changement que connaît actuellement la planète. Elle est devenue, pratiquement en l’absence de toute régulation, une constante de l’ensemble des activités sociales. Les possibilités qu’elle recèle sont considérables, en particulier du fait