Comment La République S Est Elle Enracinée

d'allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l'intérêt prescrit, afin que la justice et l'utilité ne se trouvent point divisées. » (Livre I, Préambule) Du contrat social est un traité de philosophie politique présentant comment l'homme, une fois passé de l'état de nature à l'état de société, peut mettre en place un ordre social au service de l'intérêt général. Le pacte social que propose Rousseau établit que chacun doive renoncer à ses droits naturels pour obtenir la liberté

et qui a toujours le pouvoir d’être méchant quand il le voudra. Quant à obéir à plusieurs maîtres, c’est être autant de fois extrêmement malheureux. Je ne veux pas débattre ici la question tant de fois agitée, à savoir « si d’autres sortes de républiques sont meilleures que la monarchie ». Si j’avais à la débattre, avant de chercher quel rang la monarchie doit occuper parmi les divers modes de gouverner la chose publique, je demanderais si l’on doit même lui en accorder aucun, car il est difficile

selon un principe hiérarchique. Juridicisation des rapports de pouvoir * Domination traditionnelle : c’est un système de gouvernement qui puise sa légitimité dans « des coutumes sanctionnées par leur validité immémoriale et par l’habitude enracinée en l’homme de les respecter ». Processus de naturalisation des institutions qui fait que leur autorité et fondements sont ainsi justifiés du seul fait de leur existence. Ce type de domination est caractérisé par la prédominance des relations personnelles:

droit. Cristallisant de nombreuses passions, la définition de cette qualification ne s’est faite que lentement au cours des quarante dernières année. Est-il légitime de juger le crime? La justice pénale est nécessaire dans toute société, comment garantir la paix interne si les délits ne sont pas réprimandés? Pour Kant, la sanction protège la liberté, dans la mesure où le crime et le délit sont un obstacle à la liberté des autres. Ainsi, c'est au nom d'une liberté à rétablir, que la punition

rôle-titre. Résumé L'action se passe à Florence en janvier 1537. Le patricien florentin Lorenzino de Médicis1, âgé de dix-neuf ans, jeune homme studieux, admirateur des héros de l'Antiquité latine et grecque, se voue à la restauration de la République. Tâche difficile : son lointain cousin, le duc Alexandre de Médicis , règne sur Florence en tyran avec l'appui du Saint-Empire et du pape2 ; une garnison allemande assure sa protection ; le cardinal Cibo, qui défend à la fois les intérêts de Charles

raisons internes qui justifient la domination, et par conséquent il existe trois fondements de la légitimité. Tout d’abord l’autorité de l’« éternel hier », c’est-à-dire celle des coutumes sanctifiées par leur validité immémoriale et par l’habitude enracinée en l’homme de les respecter. Tel est la « pouvoir traditionnel » que le patriarche ou le seigneur terrien exerçaient autrefois. En second lieu l’autorité fondée sur la grâce personnelle et extraordinaire d’un individu (charisme) ; elle se caractérise

après,  avec  l’opposition  de  l’entendement  et  de  la  raison.  Le  premier est voué au fini, la seconde à “l’inconditionné” (on ne manquera pas  de relever comment ce terme utilisé par Kant nous renvoie à Platon !). Ce qui  bouge, c’est la problématique de l’intuition.                                                    1 Cf. République, VI, 509 d et suiv.  2 Ibidem, 511 d. : “παθήματα ἐν τῇ ψυχῇ”  3 Pensées, 424 (Lafuma)/278 (Brunschwicg).    2IESR ‐ Séminaire Raison et Foi  Foi et raison selon Hegel

fév 2004 Pourquoi ce quatrième cours du cycle de formation du MPS est-il consacré aux révolutions bourgeoises, dans l’exemple de la Révolution française ? Le précédent illustre d’une émancipation qui reste à conquérir • Parce qu’elle illustre comment la lutte des classes peut déboucher à un certain moment dans le renversement de la classe dominante (la noblesse féodale) et de son Etat (la monarchie française) par les classes opprimées (paysannerie et plébéiens des villes). Pendant six ans, de1789

d’allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trouvent point divisées. » (Livre I, Préambule) Du contrat social est un traité de philosophie politique présentant comment l’homme, passé de l’état de nature à l’état de société, peut instituer un ordre social au service de l’intérêt général. Le pacte social que propose Rousseau établit que chacun doit renoncer à tous ses droits particuliers ou du plus fort pour obtenir

le texte lu par les yeux, si nous enfermons le théâtre dans les limites de ce qui apparaît entre les répliques, nous ne parvenons pas à séparer le théâtre de l'idée du texte réalisé. Cette idée de la suprématie de la parole au théâtre est si enracinée en nous et le théâtre nous apparaît tellement comme le simple reflet matériel du texte que tout ce qui au théâtre dépasse le texte n'est pas contenu dans ses limites et strictement conditionné par lui, nous paraît faire partie du domaine de la mise