Comment La Littérature Peut Elle Remettre En Cause Nos Certitudes

l’esprit On essaye de clarifier et d’être aussi précis que possible dans la distinction, l’analyse des capacités et performances associable à la notion d’esprit. Un caillou n’a pas d’esprit contrairement à un chien ou à un humain. Une distinction générale peut être faite entre 2 grands types de capacités : les capacités théoriques dites représentationnelles ou « cognitives » et les capacités automotrices ou « désirantes, appétant, de peur » (la mise en mouvement par la volonté et non parce que quelqu’un

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Les Contemplations de Victor Hugo” · Il y a plusieurs siècles, un roi nommé Midas régnait sur la Phrygie, il avait le don de transformer tout ce qu’il touchait en or. On peut rapprocher ce Mythe grec au poète Victor Hugo qui dans ce poème va transformer la boue en Or avec un soleil Alchimiste. · Victor Hugo est un poète du 19ème siècle il marque la France avec ses œuvres engagées telle que

045811 4 Dépôt légal - l édition : 1993, juillet ® Presses Universitaires de France, 1993 108, boulevard Saint-Germain, 75006 Paris INTRODUCTION Oubliée depuis des décennies, l'idée de subsidiarité réapparaît dans notre univers conceptuel. On peut se demander pourquoi ce retour, et si l'idée prometteuse ne décevra pas ses défenseurs néophytes. Il ne s'agit pas d'un nouveau système de pensée. L'époque des « systèmes » est - provisoirement?révolue. Mais d'une référence centrale, formant

discourir sur l’histoire de son temps. Pour voir de quelle façon l’histoire ancienne et l’histoire moderne s’entrelacent et quel est le résultat de cet entrelacement, nous commencerons par voir sur quel auteur antique Corneille base sa pièce puis comment il utilise cette source et enfin pourquoi il l’emploie de cette manière. LES SOURCES Comme tous les lettrés de son époque, Corneille avait une connaissance parfaite des auteurs romains de l’Antiquité. Il puise le sujet d’Horace1

l’argent que des propos antisémites. Ce qui me frappe aujourd’hui peut-être plus qu’il y a dix ans, c’est cette fabuleuse puissance expressive que possédait Céline. Son écriture balaye tout, elle charrie toutes les horreurs et merveilles du monde. Un tel mouvement me pétrifie. Céline vomissait la vie, et s’il ne laisse personne indifférent, il est parfois difficile de le suivre. Il faut 3 Djian, 2002, p. 32. -4- peut-être avoir connu ce monde de fous qu’étaient les années de l’entre-deux-guerres

Littérature de la Shoah « De tant de morts donnez-moi la mémoire, de tous ceux-là qui sont devenus cendre, d’une génération donnez-moi la mémoire, sa dernière fureur, sa dernière douleur ». Isaïe Spiegel, Donnez-moi la mémoire[1]. La littérature de la Shoah est constituée par les ouvrages littéraires qui témoignent directement ou évoquent l'anéantissement des Juifs par le nazisme entre 1939 et 1945. Cet événement, qui est souvent considéré comme une marque distinctive du XXe siècle, a reçu différents

référence à l’objet d’étude dans lequel s’inscrit le sujet est toujours explicitement indiquée. § Le corpus peut comporter deux ou trois textes (littéraires ou non littéraires), un texte et une image, deux textes et une image voire un texte et deux images. § Les longueurs des textes peuvent être très différentes : de quelques lignes (citation) à une quarantaine de lignes. § Le corpus peut réunir des textes et images de sources différentes ou constituer un ensemble d’extraits appartenant à une seule

savante qui a pu être favorisée par les pratiques des juristes. Activité professionnelle 1561-71 : conseiller à la chambre des enquêtes. Travaille sur dossier > pas de trace de travail sur le terrain. Travail sur pièce. Traite le contenu de chaque cause et évolue la qualité des témoignages. Fait des constats > le juge doit faire la synthèse. De même dans les Essais alternent témoignages bruts et jugement de synthèse. Rédige une synthèse à charge et à décharge => dialectique dans les Essais, pensée

ARTE-FILOSOFIA. Hubert CARRON « KANT : ANTHROPOLOGIE ET MORALE » Séance du jeudi 23 avril 2009. Je voudrais peut-être commencer en réparant une injustice, c’est-à-dire en rendant à Kant une exclamation qui, en quelque sorte, lui a été soufflée presque deux siècles plus tard, par un autre grand anthropologue : « Je hais les voyages et les explorateurs ! » Vous vous souvenez sans doute que c’est avec ce cri assez paradoxal que Claude Lévi-Strauss ouvre son journal de voyages au cœur des forêts amazoniennes