Colonne de Marc-Aurèle

moyen âge pour le moins. Il resterait bien entendu à traiter entre autre des courants de pensée qui ont marqué l’Antiquité, comme : le scepticisme de Pyrrhon, l’épicurisme, le stoïcisme d’Epictète, ou des auteurs latins comme Lucrèce, Sénèque ou Marc-Aurèle. Sans oublier Plotin et Saint Augustin pour ce qui est de la pensée chrétienne. On le comprend aisément, le sujet dépasse amplement le cadre du présent travail, raison pour laquelle le titre du module serait plutôt : La philosophie antique

côté du mal, et donne naissance au serpent et à la cigogne, le lecteur attentif établira dans son esprit la compensation, puisque, pour opposer à de si monstrueux tyrans, il a pu voir Auguste, Vespasien, Titus, Trajan, Adrien, Antonin le Pieux, Marc-Aurèle. Il comprendra en même temps quels furent les jugements des Romains ; les bons empereurs ont régné longtemps et n’ont été enlevés au monde que par la mort naturelle : tandis que les autres furent tués, traînés ignominieusement, flétris comme tyrans

tenant sur cette rive-ci, nous, êtres plongés dans la confusion, avons notre propre point de vue. Sur notre gauche et notre droite, nous voyons nos compagnons dans le samsara et le monde de confusion que nous avons fabriqué – un monde où, comme Marc-Aurèle aurait pu le dire, nous donnons constamment notre assentiment à des jugements erronés sur les phénomènes et sur notre propre vie mentale3. De l’autre côté des eaux, nous apercevons dans le lointain les silhouettes minuscules des bouddhas qui nous

mosaïque de 2 m8 ; en 1872, des murs et des pavements sont reconnus ; en 1887, l'attention des érudits locaux est à nouveau attirée sur le site et, en avril 1893, des dégagements et des relevés sommaires des mosaïques sont effectués ; des éléments de colonnes en briques sont signales. 8 C. Lacoste, op. cit., p. 9. 9 La prise d'eau et le canal de fuite sont bien visibles. Des tesseres de mosaïques y ont été signalées. C. Lacoste, op. cit., précise que la voie romaine subsiste encore partiellement entre

qu’ils ont soit assimilé, soit refoulé. En Aquitaine : les Ibères, qui seront ensuite de nouveau refoulés dans la péninsule ibérique. En Provence : les Licures(?). De la fin XVIIe jusqu’au Ve siècle avant JC, la Provence va voir s’installer des colons grecs : Massalia (= Marseille) ; Phocée ; Nickea (= Nice) ; Antipolis ; Agatha ; Theline (= Arles). Ces grecs vont rester présents en Provence ; ils font principalement du commerce ; ils se sont peu mêlés aux Celtes, qu’ils considèrent comme barbares

c'est-à-dire la CIVITAS. On met en place un territoire & une population. Les aristocrates ont leurs puissances, possèdent des grands domaines qu’on appelle VILLAE, ils utilisent des esclaves ou les louent à des paysans libres locaux, qu’on appelle les COLONS. Un agriculteur qui n’est pas propriétaire de ses terres est soit un fermier (il loue sa terre au grand propriétaire), soit un métayer (partage selon un accord, les fruits de sa récolte). 2) Le peuple. Outre les aristocrates, vit un petit peuple

ou craindre par son peuple, résister aux attaques d'un autre État ; il doit aussi implanter des colonies, qui maintiendront l'influence de ses anciens États sur le nouveau et, n'étant nuisibles qu'aux quelques personnes qui seront délogées pour les colons, seront bien accueillies par la population ; cela évite d'entretenir une armée, qui à la fois est coûteuse et déplaît au peuple. À propos des relations avec les pays de la contrée de la principauté conquise, le prince doit s'allier avec les États

Pour chaque auteur : - Colonne 1 : Nom (en gras = auteur inscrit au programme de philosophie des classes de terminale), dates - Colonne 2 : OC = Œuvres complètes TC = textes choisis (si possible) Quelques titres (sont d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec

épistémologique sur les Tables claudiennes et la constitution antonine : a. les Tables claudiennes découvertes à Lyon en 1528 retranscrivent une partie du discours de Claude -la table est tronquée de l’exorde du discours disparu avec le haut de la colonne de gauche- prononcé au Sénat après le concile des Gaules qui envoya, en août 48 une requête à l’empereur pour solliciter l’accès aux magistratures et par conséquent au Sénat. Cette requête tombe au moment où Claude, qui avait l’année précédente

été dangereuses pour leurs compatriotes. »3 [à quand les arc de triomphes à l’entrée des autoroutes ?]… L’appropriation du vocable qui unit le monument du passage à la mémoire guerrière dévolue au vainqueur, énonce à Rome l’arc de Titus, de Marc-Aurèle, de Septime Sévère ; on n’attribue guère à Paris qu’une identité toponymique, tant au XVIIe qu’au XIXe siècle : porte Saint-Denis, porte Saint-Martin, arc de l’Etoile, arc du Carrousel… Troisième question : telle moralisation civico-laïque de