Civilisation maya

La Culture est une civilisation pan-galactique inventée par Iain M. Banks au travers de ses romans et nouvelles de science-fiction. Décrite avec beaucoup de précision et de détails, La Culture peut être considérée comme une utopie technique et philosophique à part entière. Il s'agit d'une société anarchiste : ni loi, ni hiérarchie, ni argent, ni propriété. Elle compte trente mille milliards d'habitants, mêlant dans une totale égalité humains, extra-terrestres, drones et intelligences artificielles

elles l’ont civilisé -> idée paradoxale qui va contre l’opinion publique (progrès=positif). * Pour argumenter : - exemple des Indiens d’Amérique qui ne connaissent pas ces arts et sont restés sauvages - Europe, où il existe blé et fer, la civilisation est avancée * Jean-Jacques Rousseau évoque les origines de la métallurgie et l'agriculture de façon historique : - métallurgie : hypothèse rejetée car peu fiable : les hommes ont trouvé eux-mêmes comment sortir le fer de la mine et comment le

exception. culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. - Noter que le sujet interroge l’injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donner est positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable

Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu'il doit se pencher sur lui-même

connaissent ni l'envie ni la jalousie et ne se s'adonnent à aucune guerre de conquête. la propriété privée n'existe pas plus que la notion de classe sociale. c'est déjà, au seizième siècle remettre en cause la colonisation, et faire le procès des civilisations policées. Le Tahitien de Diderot ou le Huron de Voltaire, par leurs modes de vie différents sert de mirroir face aux vices européens. La diversité des attitudes, des comportements, permet un élargissement de l'esprit et engendre la réflexion

la mort ==> figure de style propre à V : un cauda venenum c'est une figure de style qui consiste à glisser à la fin d'une phrase un mot venimeux qui va casser tout ce qui précède. Pour V rien n'est plus barbare, atteinte la plus fatale à la civilisation. Dans cette phrase il dit que c'est l'enfer. « Les canons renversèrent d'abord 6000 hommes » Il emploi renverser avec une signification particulière : il y a une déshumanisation. Produit sur le lecteur l'effet que les H sont des quilles et fait

La complicité et la gaieté des habitants se manifestent encore dans la pratique du « bon mot », plaisanterie subtile qui nécessite la complicité des interlocuteurs. - Urbanisme & palais des sciences : Cette utopie apparaît comme une civilisation essentiellement urbaine. L’espace est agrandi par de longues perspectives ( « édifices publics élevés jusqu’aux nues » ; « marchés ornés de mille colonnes » ; « grandes places » ; « galerie de deux mille pas » ; Les relations commerciales prennent

Discours contre la peine de mort. En 1980, M. TOGES après le vol d’une épicerie tue le couple de gérants pour parvenir à s’enfuir. La police le retrouve. Il est jugé et condamné mais en dernière volonté il désire faire un discours en présence des médias. Vous tous qui m’écoutez, La justice a tranchée, la sentence est tombée, dans une semaine je ne serai plus de ce monde, ce monde où je ne pourrais pas voir

plutôt pour voir ce qu’ils étaient censés être. Diverses images et mythes ont étés crées pour fasciner le gens, dont celui du « bon sauvage ». Voltaire grâce à ce conte, aborde la question de l'homme naturel, qui porte un tout autre regarde sur la civilisation européenne et qui doit se conformer à ses principes. Les philosophes utilisent cette figure pour sauvegarder ce regard naïf de la société qui permet au lecteur de prendre conscience des ces fondements. Le sauvage qu’incarne l’Ingénu, n’est

uns par rapport aux autres, est favorable à un état de paix général. 6. [p.45-47] La pitié envisagée comme sentiment naturel. 7. [p.47-50] L’homme naturel ne connait pas la violence des passions qu’engendrent les développements de la civilisation (exemple du désir sexuel). 8. [p.50] Résumé de tout l’argument de Rousseau (le paragraphe commençant par « concluons qu’errant »). 9. [p.50-53] Les inégalités physiques que l’on trouve entre les hommes dans l’état de nature sont sans