Châtiments Stella

Avec la Révolution, la prison change de fonction. Conçue jusqu’alors pour être un poste de sûreté où l’on enferme les individus en attente d’un châtiment, elle s’impose comme un lieu où les condamnés purgent une peine : la privation de liberté. Dans ce contexte, le nombre de détenus augmente et la Ville de Lyon n’est pas équipée pour les recevoir. Au début du 19e siècle, il existe seulement deux prisons à Lyon. Les prisonniers en attente de jugement sont écroués dans celle de Roanne, dans le quartier

l’Assemblée nationale, le rétablissement du suffrage universel masculin. Il est alors contraint de s’exiler en Belgique, puis sur les îles de Jersey et Guernesey. Hugo met cette période d’exil à profit et continue d’écrire des recueils de poésie  Les Châtiments, 1853 (poésie engagée) Les Contemplations, 1856 (poésie lyrique) En 1862, il achève Les Misérables, qui remporta un franc succès auprès du public

II- Le pouvoir de la parole Idée que l’on retrouve souvent dans Les Châtiments, parole prophétique. Le poète affirme une satisfaction à braver les épreuves au vers 12. Au vers 5, il se couvre la tête de cendre => effet de pénitence et de renoncement. Le poète exprime deux voix : « malheur et « non ». Il peut annoncer l’avenir et dénoncer la vérité. Il démystifie, il fait tomber les masques. Une des fonctions de la parole poétique et prophétique est d’inverser les valeurs. La force de la parole

tourL'éternitéÂge d'orJeune ménageMichel et ChristinePlates-bandes d'amarantesFêtes de la faimEntends comme brâmeHonteÔ saisons, ô châteauxLe loup criait...Rêve | Le cahier de Douai : Première soiréeSensationLe forgeronSoleil et chairBal des pendusLe châtiment de TartufeVénus anadyomèneLes réparties de NinaÀ la musiqueLes effarésRomanMorts de quatre-vingt-douzeLe malRages des CésarsRêvé pour l'hiverLe dormeur du valAu Cabaret-VertLa malineL'éclatante victoire de SarrebrückLe buffetMa bohèmeOphélie

Texte : « Chanson », Les Châtiments Auteur : Victor Hugo (1802-1885) Année : 1853 Mouvement littéraire : Pas de mouvement précis Genre : Poésie Sous-genre : poème Biographie : · Il a traversé le XIXème siècle · Enfance difficile · Carrière politique + littéraire · Il reçoit un accueil triomphal à son retour de son exil, à Paris en 1870 Informations sur l’œuvre : · Edifice satirique · Il condamne le coup d’Etat de N3 ·

une autorité pour l'inexécution d'un ordre ou l'inobservation d'une loi. Compte tenu de son bien fondé, la nécessité de la punition devrait être reconnu par le criminel lui- même. Reste à en définir les modalités. Au cours de l'histoire, le châtiment a largement évolué : l'usage de la torture est devenu exceptionnel, pour laisser place à une volonté de rééducation. Hormis la persistance de la conscience morale, le but est maintenant d'offrir la possibilité au criminel de se reconstruire et de

POUR OU CONTRE La peine de mort Des textes d'histoire nous montrent que déjà les gens de la préhistoire ont exécuté la peine de mort. Il s'agit du châtiment aîné de notre société qui a été exécuté pour de différents motifs. Mais est-ce que cette punition est encore toujours utile pour sanctionner les criminels ou faudrait-il la supprimer? Avons-nous vraiment le droit de tuer une personne qui a tué une autre? Voyons maintenant de plus près les arguments des deux champs qui s'opposent. Les

construire un grand bateau, une arche, et lui a dit qu'il y aurait un grand déluge dans lequel tous les pêcheurs seraient noyés. Le Saint Coran dit : "Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux, Nous avons envoyé Nouh à son peuple pour l'avertir du châtiment douloureux qui l'atteindra. Il dit : Ô mon peuple, je vous avertis clairement que vous ne devriez adorer qu'Allah swt et le craindre et me suivre" Sourat Nouh 71:1-3. En réponse à l'ordre d'Allah swt, Le Prophète Nouh as a planté des petits plants

philosophe Pangloss les raisons invoquées pour chaque condamnation : on note la disproportion entre la châtiment (la mort) et le chef d'accusation : non respect d'une pratique imposée par le catholicisme, retour à des pratiques traditionnelles pour deux Portugais issus du Judaïsme, propos prétendument dangereux tenus par Pangloss, attitude simplement attentive du disciple. L'horreur du châtiment et le caractère spectaculaire donné à la cérémonie. Une condamnation à mort est transformée en sacrifice

représentant de la religion dans „La Peste“. Il s'appuie sur de nombreux passages de l'Ancien et du Nouveau testament, multipliant les images et les grands exemples historiques  « Pharaon »,  « Job », Paneloux fait un tableau saisissant de la peste, châtiment de Dieu et instrument de notre salut: « Vous savez maintenant, et enfin, mes frères, qu'il faut venir à l'essentiel. », »mes frères ,vous êtes dans le malheur ,mes frères ,vous l'avez mérité »De la peste, il en fait une punition collective. Le