Chapitre 22 Candide Voltaire

___________________________________________ TEXTE A. Jean de La Bruyère, Les Caractères, 74, 1696 TEXTE B. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 28, 1721. TEXTE C. Voltaire, L'Ingénu, 1767. I. La question sur le corpus (/4). Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Expliquez l’objectif principal qui rapproche les textes de La Bruyère, Voltaire et Montesquieu. Vous analyserez les différents procédés littéraires utilisés. A la suite des grandes découvertes, les récits de voyage alimentent

L'INTOLERANCE RELIGIEUSE : L'AUTODAFE : Comment à travers un dialogue, Voltaire construit--il et met-il en scène l'intolerance religieuse ? I - Un extrait du chapitre 22 construit sur l'emboîtement de dialogues II - Une argumentation progressive 1) L'intolérance religieuse 2) L'attaque de l'inquisition III - L'importance du dialogue dans l'argumentation L'UTOPIE DE L'ELDORADO : Quelles sont les caracteristiques de l'utopie de l'eldorado et quelle en est la portee ? I - Du conte oriental

Sommaire: Introduction I/-Le Code Noir Les 60 articles La première de couverture originale du recueil d'édits II/- Articles choquants + Illustrations Article 1er Article 3 Article 9 Article 22 Article 44 III/-Auteurs qui ont parlé de l'esclavage Conclusion II/-Articles choquants Articles 1er: Cet article qui introduit les articles du Code noir est étrange, en effet y apparaissent les juifs qui sont sommés de

l’humanité tout entière vers un progrès indéfini et vers le bonheur qui lui est dû . Le philosophe des Lumières croit au progrès, il pratique le libre examen, il conteste la religion Les Lumière les plus illustres sont, en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau, d'Alembert, Helvétius, d'Holbach ; en Angleterre, Toland et Hume; en Allemagne : Wollf, Lessing et Kant J’aime mieux être homme à paradoxes qu’homme à préjugés Biographie Jean-Jacques Rousseau Fils d'un horloger et orphelin

Essais de Montaigne, “De l’institution des enfants” Texte 3 « Je veux peindre la France une mère affligée » Agrippa d’Aubigné, Les Tragiques, I, v 97-130 Texte 4 . « La ligue des rats » La Fontaine, Les Fables Texte 5 . Chapitre III, « La Guerre » Voltaire, Candide LECTURES ANALYTIQUES DE TEXTES LONGS ACTIVITES PERSONNELLES DE L’ELEVE PROBLEMATIQUE CHOISIE : Dans quelle mesure la relation avec l’autre est-elle source de conflit dans les sociétés du XVIème

L’étranger, Albert CAMUS Dom Juan, MOLIERE Le Chat Botté, ARNOULD (édition : Perrault en scène. Les transpositions théâtrales des contes merveilleux (1697-1800), sous la direction de Martial Poirson, Montpellier, Editions Espaces 34, 2009). Candide, VOLTAIRE. | | | | |Séquences

les grands chemins, ou lieux écartés, à peine de punitions corporelles, qui ne pourra être moindre que du fouet, et de la fleur de lys ; et en cas de fréquentes récidives, et autres circonstances aggravantes, pourront être punis de mort (...). Art. 22. Seront tenus les maîtres, de faire fournir, par chacune semaine, à leurs esclaves âgés de dix ans, et au dessus, pour leur nourriture, deux pots et demi mesure de Paris, de farine de manioc, ou trois cassaves [galette de manioc] pesant chacune deux

Comment, par quels biais les philosophes des Lumières ont-ils combattus l’intolérance et l’injustice ? Recherches : Querelles des Anciens et des Modernes XVIIIème siècle Les fables, La Fontaine Le chêne et le roseau, I-22 Argumentation Biographie de Jean de LA FONTAINE : 1621-1695 ; Bourgeois, il apprend la rhétorique latine, il découvre Esope. Il étudie le droit et la poésie. Il monte à Paris à l’âge de 26 ans et se marie (de raisons). Il est par la suite introduit

le genre littéraire de l'utopie, il avait l'ambition d'élargir le champ du possible et non de l'impossible comme ce mot est synonyme aujourd'hui. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d’avant les récits de More[->21], de Campanella[->22] ou de Cabet[->23] (les Premières Utopies, les Primaires, 1938[->24]), Régis Messac[->25] donne une définition restrictive du terme Utopie. « Le mot d’Utopie, forgé par Thomas More[->26], et de nom propre devenu générique, est d’usage courant pour désigner

u le conditionnement de la société.      Thèmes abordés:     Chapitre 1:  C’est l’aspect de l’avancée technologique qui est mise en valeur. Le  pouvoir des êtres humains à manipuler la croissance humaine. Le conditionnement  psychologique pour que chaque individu aime ce qu’il a à faire.    Temps, lieu: Londre, 632 A.F (après Ford), édifices du D.I.C    Thème: Technologie    Citations: p.27­31­36    Chapitre 2: On apprend les techniques de conditionnement psychologique. La