Carotte Et Bâton En Philosophie

radis et un haricot vert jusqu’à la fin de vos jours. C’est une démarche à l’inverse profondément épicurienne. À l’instar de Rousseau qui écrivait la chose suivante : S’abstenir pour jouir... c’est l’épicurisme de la raison, rappelons que cette philosophie est à l’opposée du laxisme. Cette morale au sens volontiers galvaudée requiert en fait une grande rigueur et une profonde conscience de ses actes, pour accéder au plaisir. Le plaisir de manger, ce n’est pas ingurgiter n’importe quoi pour satisfaire

l'imagination de ses sujets – l'élément incontrôlable des passions du corps social ne met jamais le Prince à l'abri de la révolte de ses sujets –, une politique véritablement rationnelle serait alors, non pas de contrôler négativement ou du dehors (la carotte et le bâton) l'imagination, mais d'éduquer progressivement celle-ci, de la former par l'instruction, la culture, le goût, de la faire entrer ainsi dans le champ du discours, de la discussion, dans le domaine d'administration et de juridiction de la raison

psychologues, de Charcot en passant par Janet et jusqu’à Freud [1839 – 1956]. Science du comportement Dernier courant qui naîtra au cours du XIXe siècle, portera sur la science du comportement. C’est un courant qui cherchait à se démarquer de la philosophie. Canguilhem critiquera violemment ce courant en affirmant que ce type de psychologie traitait l’homme comme un objet. L’origine de ce type de psychologie serait de trouver dans des travaux initiés par des physiciens sur les temps de réaction

soumission. * Philosophie de l’histoire : vision optimiste, l’homme maitrise la nature, donc il est capable d’établir des finalités aux comportements humains qui permettent à tous de s’épanouir, via l’action de la raison. La raison oriente l’homme vers le progrès. * Le Droit est un véhicule de la raison : le progrès est vu comme étant le fruit de l’éffort de collectifs humains en vue de maitriser le cours de leur destin. Quête d’autonomie (déjà présente dans la philosophie des lumières),

courant littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans. En France

Weber (Allemagne ; 1864-1920) est un des pères de la Sociologie et un auteur majeur de la théorie des organisations. Contrairement à Taylor et Fayol, il n'a aucune pratique managériale. Après des études de droit (mais il étudie aussi l'économie, la philosophie, l'histoire et la théologie) et avoir été avocat à Berlin. Dans le champ managérial, c'est son ouvrage Économie et société sur les types de domination et le rôle de l'Etat qui constitue sa principale contribution. Il y présente trois thèmes principaux :

le rendant maître de son destin. (N'oublions pas qu'Hannah Arendt est aussi celle qui assista au procès d'Eïchemann). Il en est de même pour Olivier Reboul pour qui « l'éducation permet de libérer l'homme, d'en faire un adulte ». Dans La philosophie de l'éducation au chapitre V, l'auteur aborde la question de l'autorité, comme étant un pilier de l'acte d'éduquer, dans le sens d'apprendre à l'être humain de développer ses potentialités. Il pose le postulat de l'existence de plusieurs figures

Nicole Fabryka CPC DIJON EST 2006 1 LES ECRITS COURTS AU CYCLE 3 PROPOSITIONS D’ACTIVITES D’ECRITURE Nicole Fabryka CPC DIJON EST 2006 2 SOMMAIRE Déroulement possible de séquence ....................................... 3 1. Variations autour d’un poème ................................................. 4 2. Jeux d’écriture autour d’un verbe « prendre » ........................ 7 3. Du texte narratif au texte prescriptif ou injonctif .................... 9 4. Du texte prescriptif aux

culturel commun pour de nombreux pays asiatiques Le bouddhisme est la religion principale d'Asie. En 2005 il comptait en 230 et 500 millions d'adeptes. Le bouddhisme à la particularité d'être considéré autant comme une forme de spiritualité et de philosophie que d'une religion. Il ne fait pas l'objet de l'adoration d'un Dieu créateur est omniscient, Bouddha n'est pas une divinité mais un titre désignant une personne qui a atteint l'éveil spirituel, le bonheur dans son état le plus pur. Le but étant

pour certains (dont le Bénin, le Mali par exemple) et plutôt chaotiques pour d’autres (Le Togo, la Côte d’ Ivoire). Ce discours revêtait tout de même un caractère ambivalent dans le sens où le défunt Président français agitait «la carotte et le bâton » en disant « que la France liera tout son effort de contribution aux efforts qui seront accomplis pour aller vers plus de liberté». Ce qui a amené des situations «folkloriques» de mise en scène de la démocratie comme pour le cas du Togo, pendant