Candide Un Voyage Initiatique

boucler son sac de voyage. Il avait échangé sa tenue d'évêque contre une simple soutane noire, sans même la ceinturer de violet. Il ne voulait pas attirer l'attention sur ses hautes fonctions ; seuls les initiés remarqueraient la bague en or massif qui ne quittait jamais son annulaire. Outre l'améthyste pourpre entourée de diamants qui l'ornait, cet anneau était gravé aux emblèmes de sa fonction - la mitre et la crosse. Aringarosa passa le bras dans la bandoulière de son sac de voyage, murmura une brève

Lettres à Wilhelm Fliess, Paris, PUF, 1956, p. 217. 26 « Chez nous, à Vienne, les œillets blancs sont devenus l’insigne des antisémites, les rouges celui des sociauxdémocrates. Derrière cela, un souvenir d’une provocation antisémite pendant un voyage en chemin de fer au beau pays des Saxons (Anglo-Saxons)57. » On imagine, combien, à cette époque de grand antisémitisme, Zola est perçu comme un être d’exception par un juif viennois. En outre, il nous vient sous la plume l’étrange sentiment que

La première Escala servira à présenter les différents stéréotypes liés à l’Espagne (la plupart auront déjà sans doute été cités par les élèves lors de la découverte de la page d’ouverture de l’unité) et à montrer l’importance des échanges et des voyages pour contrecarrer ces préjugés qui souvent s’avèrent faux. La deuxième Escala servira, quant à elle, à montrer que l’Espagne évolue et que c’est un pays qui allie à la perfection tradition et modernité. Cet aspect sera prolongé par les pages Mundo

imbécile. Par le défi, le récitant entend faire rester l'auditeur dans le cercle du public : l'ouverture instaure donc entre les deux figures un rapport agonistique. Plus qu'un simple banquet, Les Chants ont d'emblée quelque chose de l'ordre du rite initiatique. Mais ce mixte d'initiation et de défi, cette fraternité virile n'est destinée qu'à piéger l'auditeur qui, s'il participe, sera humilié et soumis. En effet, Les Chants construisent constamment la figure de l'auditeur et avec une insistance telle

dans les limites de la simple raison : « Toute religion consiste en ce que nous considérons Dieu, pour tous nos devoirs, comme le législateur à respecter. » Religion – ou «philosophie» – éclairée, pour laquelle témoignerait encore l'air « doux et candide » 34 de l'évêque Bienvenu et sa manière bien à lui de cultiver son jardin. On inscrira volontiers au compte d'une ruse de l'histoire la désignation en 1840 et contre l'avis de Louis-Philippe du successeur à Digne de l'évêque Miollis, Mgr Sibour