Candide Rencontre Derviche Vieillard Opposition

Candide , Chapitre 1 (5 premiers paragraphes) INTRODUCTION A. PREAMBULE * Texte trompeur puisque Voltaire ne le prend pas à sa charge en en minimisant la portée tout à la fois en prétendant qu’il n’est qu’une traduction et d’autre part qu’il s’agit d’un obscur auteur (cf. l’Avertissement figurant dans l’avant texte) * Dans le même temps, introduction du sérieux par le grade M. Le Docteur Ralph et le sous titre (ou l’Optimisme) * Le mensonge fictionnel au service d’une vérité littéraire :

sens de la conclusion de Candide : « Il faut cultiver notre jardin6. » Dans Candide ou l'Optimisme, il s'attaque ouvertement à l'optimisme leibnizien et fait de Pangloss un défenseur ridicule de cette philosophie. La critique de l'optimisme est le principal thème du conte: chacune des aventures du héros tend à prouver que l'on a tort de croire que notre monde est le meilleur des mondes possibles. C'est ainsi que les épisodes s'achèvent souvent par une réflexion de Candide à propos de la théorie de

Dieu 3 3.2.b Le déisme voltarien 3 3.2.c La tolérance 3 3.3 Idéal politique 3 3.4 La civilisation 4 3.4.a La paix 4 3.4.b La liberté et la justice 4 3.4.c Le bien-être et le luxe 4 3.4.d Les arts et les lumières 4 4 Le résumé de Candide 5 5 Les personnages 8 5.1 Candide 8 5.2 Cunégonde 8 5.3 Cacambo 8 5.4 Jacques (l’anabaptiste) 8 5.5 Martin 8 5.6 La Vieille 8 5.7 Paquette 8 5.8 Giroflée (Frère) 9 5.9 Inquisiteur (le Grand) 9 5.10 Issachar (Don) 9 5.11 Pococurante 9 5.12 Pangloss 9 5.13 Jardinier

s’étendre à toutes les dimensions de la vie humaine. Cette foi s’accompagne d’une critique de l’autorité et de la tradition. Le principe du libre examen (= chacun est libre d’appliquer sa raison critique) joue un rôle dans le domaine religieux (opposition au dogmatisme, au fanatisme et au pouvoir de l’Eglise). L’idée que l’on peut progresser aussi dans le domaine des institutions politiques prépare et légitime les aspirations révolutionnaires. - Le nouvel humanisme = pour le philosophe, l’homme

ce conducteur de boeufs. » La vertu et l’assassinat ne sont pas compatibles. La haine est exprimé par un vocabulaire péjoratif : « conducteur de bœuf ». Lorenzo indique donc ses idées dans son discours. II. Le sens de l'assassinat Solitude : opposition entre « je » et « il » (le monde) : révélation à faire aux autres « j'aurai dit tout ce que j'ai à dire » -> Lorenzo veut régler des comptes avec les Florentins dont il n'attend rien. L’anaphore de « Voilà assez longtemps » montre la colère de

CANDIDE , VOLTAIRE , CHAPITRE 3 PAGE 45-46, L1 → 29 . « Une boucherie héroïque » Introduction : Candide a été chassé du paradis du château Thunder-then-tronckh et il a reçu 4000 coups de baguettes, il va falloir 3 semaines au chirurgien qui le soigne pour le guérir. Ici, au début du chapitre 3 , il assiste à une bataille entre les bulgares et les abares . Le narrateur évoque la bataille en mélangeant 2 registres : d'abord il fait semblant de faire l'éloge (= registre épidictique) de la guerre

Candide ou la critique contre l’optimisme En 1755 à Lisbonne, il y a eu un grand séisme qui a détruit la ville et qui a fait un très grand nombre de victimes. L’écrivain et philosophe Voltaire a été profondément touché quand il a appris la nouvelle et cet évènement l’a poussé à attaquer la philosophie de l’optimisme soutenue par des philosophes tels que Leibniz. Après cette catastrophe il ne pouvait plus supporter l’idée du ‘tout est bien’ et pour réagir il a écrit un long poème intitulé ‘Sur le

Candide ou l’Optimisme est un Conte philosophique écrit par Voltaire et publié anonymement en 1759. En effet, l’auteur a été récemment bouleversé par deux événements capitaux : Le tremblement de terre de Lisbonne qui s’est déroulé le premier Novembre 1755 , violent et très meurtrier faisant 25000 morts et la guerre de Sept ans qui commence en 1756, le conduisant à une réflexion et à l’écriture du livre. Ce conte est non seulement une réponse à la lettre de Jean-Jacques Rousseaux sur le désastre de

des marionnettes → ils sont chosifiés – réduits à l'état d'objet : juxtaposition de deux antonymes « tristes / gais » vers 18 → versatilité = inconstance, lunatique / « prêts à tout, à tout indifférents » = chiasme : procédé qui consiste dans une opposition à inverser l'ordre des termes – La cour est crédule – naïve – vers 49 à 50 – Registre satirique : la cour croît que le reine est devenue déesse en croyant la fable inventée par le cerf – La critique du roi : orgueilleux - « li-on » vers 1 – 14 –

au génie de Pascal.2ème partie : L.8-22, Il y a deux paragraphes, dans le premier il critique Pascal et dans le deuxième il dit qu’il est le contraire de Pascal -> selon lui, contrairement à Pascal, il aime l’humanité, donc il se présente en opposition à Pascal.3ème partie : L.23-29, conclusion, il essaie d’atténuer l’audace de son propos parce qu’il s’attaque à Pascal, qui est considéré comme un génie. Analyse : 1ère partie :« je », il assume ses propos. « vous », renvoie aux lecteurs des lettres