Candide Idée Globale

toujours difficile (une île, un lieu entouré de murailles, de montagnes, etc.). Suite à une violente tempête, Gulliver accoste sur un continent inconnu et découvre des « mortels gigantesques » qui l'effraient et dont il n'imaginait pas l'existence. Candide et Cacambo doivent franchir de nombreux obstacles avant d'arriver en Eldorado, lieu clos et à l'abri de tous les regards (...) PLAN Introduction I) L'utopie, un ailleurs intemporel II) Décrire l'utopie III) Utopie et merveilleux IV)

une transformation vers le haut, dans le but de développer ou de proliférer. De même, dans tous les sens du mot culture, on retrouvera cette idée : l'homme s'élève en s'arrachant à la nature et en devenant un être de culture. C'est une vision très optimiste de la culture mais en même temps une vision négative de la nature, puisqu'on s'élève vers le haut en la niant. Ainsi lorsque Candide, dans le conte éponyme de Voltaire, dit « il faut cultiver notre jardin », on peut le voir comme une métaphore. Le jardin représenterait

Bougainville de Diderot, sorte d’essai polémique sur la civilisation et la morale sexuelle. • L’apologue, la fable ou le conte philosophique utilisent parfois (souvent ?) le dialogue pour opposer des thèses, suggérer une critique, dénoncer des travers... Candide discute avec le nègre de Surinam chez Voltaire, le loup dispute avec l’agneau ou avec le chien dans les Fables de La Fontaine… • Le dialogue philosophique est hérité de l’Antiquité. Platon, philosophe grec du Ve siècle av. J.-C., présente l’enseignement

Bougainville de Diderot, sorte d’essai polémique sur la civilisation et la morale sexuelle. • L'apologue, la fable ou le conte philosophique utilisent parfois (souvent ?) le dialogue pour opposer des thèses, suggérer une critique, dénoncer des travers... Candide discute avec le nègre de Surinam chez Voltaire, le loup dispute avec l’agneau ou avec le chien dans les Fables de La Fontaine... • Le dialogue philosophique est hérité de l’Antiquité. Platon, philosophe grec du V° siècle av. J.-C., présente l’enseignement

Voltaire. Les hommes vont prendre leur histoire en main. Le XVIII° siècle est donc un siècle éminemment politique, la politique est au centre de la réflexion des écrivains du siècle, tout comme la recherche du bonheur. Saint-Juste : « Le bonheur est une idée neuve en Europe ». On a le concept de bonheur constant. On recherche une société dans laquelle l’homme soit le moins malheureux possible. Fontenelle est un magnifique vulgarisateur, il est le « sourire de la raison ». Voltaire devient le premier

plan du cours et de son contenu. En effet, certains sujets peuvent parfois faire appel à des notions situées à plusieurs endroits. Les élèments indispensables doivent être repris de manière rapide sur la feuille de brouillon afin de donner un aperçu global du thème dans lequel est compris le sujet. Quelle partie du cours, quel chapitre, section et paragraphe ? Le cas échéant, il faudra peut être rajouter des notions vues en td, des arrêts, des exemples traités en cas pratique. Cette première étape ne

texte argumentatif en exprimant un point de vue nuancé Objectifs spécifiques: Amener les apprenants à : -Dégager le portrait caricatural des Thénardier. -Saisir la dénonciation de l’exploitation des enfants. Déroulement: Compréhension globale -Emission d’hypothèses de lecture à partir du titre de l’œuvre: «Les misérables» Question: A quoi vous fait penser le mot « misérables » Réponses possibles: -Des gens malheureux -Des gens pauvres, nécessiteux -Des gens qui ont besoin d’être aidé

* Pour chaque partie, un chapeau introductif, donnant le sujet étudié dans cette partie et justifiant le plan suivi à l'intérieur de la partie, et une conclusion partielle à la fin de la partie pour dire clairement quel élément de la réponse globale on a montré dans cette partie. Inutile de dire que les affirmations soutenues à l'intérieur des parties doivent être argumentées [si vous ne savez pas ce que c'est qu'un argument, reportez-vous aux modules précédents]. En SES, on utilise pour cela

ainsi qu'il exécute la Graziella de Lamartine, dont il trouve la fin particulièrement ratée. Il en propose donc une réécriture plus à son goût, en prenant Voltaire comme modèle. C'est à cette occasion qu'il fait part de son admiration pour la fin de Candide, « bête comme la vie ». Voltaire auquel Flaubert fait référence rapidement et entre parenthèses, semble représenter pour lui le meilleur antidote au romantisme échevelé des sentiments poétiques. Pour Flaubert, la fin de Graziella, que Lamartine a

CHAPITRE 1 : Identité sociale Section 1 : image de soi , regard des autres et rôle social 1) définition • Image de soi : idée qu’on se fait de soi-même, façon qu’on a de se catégoriser, de se définir. La personne perçoit d’elle-même. • Idéale de soi : ce qu’on souhaiterait être. • Estime de soi : comme on se voit et si ce qu’on voit, on l’aime ou pas ( évaluation de soi par soi-même) L’estime de soi est la résultante de plusieurs composantes : - l’aspect