Brigands

qui, après avoir sauvé un malheureux poursuivi par des assassins, le volerait. Ou bien, si on suppose que les Européens ont déterminé les Africains à ne plus tuer leurs prisonniers, ce serait l'action d'un homme qui serait parvenu à dégoûter des brigands d'assassiner des passants, et les aurait engagés à se contenter de les voler avec lui. Dirait-on dans l'une ou dans l'autre de ces suppositions, que cet homme n'est pas un voleur ? Un homme qui, pour en sauver un autre de la mort, donnerait de son

agit comme une aide pour la grand mère A tuer les enfants maintenant ? Ah ! mon Dieu ! Phrase interrogative; tuer les enfants : acte horrible et impardonnable ; mon Dieu => image religieuse On est donc des brigands ! Je vous demande un peu, on => l'Homme ; brigands => malfrat ; succéssion de phrases exclamatives Il jouait ce matin, là, devant la fenêtre ! Evocation du temps, passé ; lieu : devant la fenetre = sécurité Dire qu'ils m'ont tué ce pauvre petit être ! Grand

riches ou pauvres, de repousser ce peuple néfaste loin de nos lieux saints […]. A tous ceux qui partiront et qui mourront en route, la rémission des péchés sera accordée […]. Qu’ils soient désormais chevaliers du Christ, ceux-là qui n’étaient que des brigands ! » Appel à la croisade du pape Urbain II en 1095. In Hachette, A monde ouvert. Histoire. Cycle 3 niveau 2, 1996, p. 44. Le pape Urbain II appelle les chrétiens à partir pour la croisade en 1095 « Il faut que, sans tarder, vous partiez

Slope, les tenanciers de La Tête de cochon. Ch. 3 (pp. 33 à 46) : Tom reçoit l’ordre de prévenir le brigand Ratsey pour qu’il attaque le voyageur sur la route. Le lendemain, le gentilhomme emmène Tom, en neutralisant les Slope. Ch. 4 (pp. 47 à 58) : Ratsey tue Hawkins dans une embuscade. Tom s’enfuit à cheval. Ratsey découvre que Hawkins était chargé par la reine de retrouver le garçon. Le brigand part pour Londres à la recherche du fuyard. Ch. 5 (pp. 59 à 69) : Détroussé de son cheval, Tom est généreusement

inscrit le recit dans le registre épique. Cependant, Victor Hugo feint de le présenter en héros car tout cela étant ironique on ne perd pas de vue la conditon première du singe, le fabuliste fait ici du personnage un anti-héros. En effet, le terme de brigand n'est pas glorieux et l'éxagrération discrédite le personnage ; encore une fois le pouvoir n'est qu'apparent. Ensuite, Victor Hugo s'attaque ici à la lâcheté du peuple. Le fabuliste dénonce la crédulité du peuple pour qui voir égale croire et qui

société collective opposée à la société individualiste « Et toi »l.10 opposée à l.2 « notre rive » « nous »l.2-3 volontairement répétée s’oppose à « tu »l.1. D’emblée le ton est donné le vieux tahitien pointe du doigt celui qu’il appelle chef des brigands périphrase accusatrice. Très vite trois notions apparaissent dans les propos du sage :la cruauté, la violence, la destruction « allumer » « se haïr » « piller » « inconnues » « folles » « féroces » «esclaves » « vol ».Ces termes renvoient à un tableau

réputés majestueux. Ce type de vers permet de jouer sur le rythme du texte. Il enjambement intéressent aux lignes 6 et 7, pour les paroles rapportées au discours direct du singe. Cela rend le texte plus vivant. Il s’en suit le vers « Il s’embusqua, brigand des bois, dans les épines : », découpé en trois mesures égales. Le rythme ternaire donne une impression de rapidité, de précipitation. On remarque également de nombreuses césures médianes au vers, en particulier aux trois derniers vers du poème, lors

complètement disproportionné «tu t'es vengé» (l21). → vengeance opposé à l'idée de civilisation qui repose sur la justice. Ceci pour montrer la violence des européens. ● La colonisation est également dénoncé comme un vol. Les esclavagistes sont «des brigands», voleurs de terres qui profitent d'être «les plus forts». ▪ montre que la colonisation n'a rien a voir avec l'esprit de civilisation. Les périphrases qu'utilise le vieillard dénonce la colonisation comme un vol cf l12, 15 et 22. ▪ Il les accuse

servirez sous eux " et en face " ils " désignent les " hommes ambitieux et méchants ". Puis dans le second paragraphe le pronom " nous " désigne le vieillard et les Tahitiens et le pronom " tu " désigne le chef de ces " brigands ". Ces deux pronoms s'opposent : " Et toi, chef des brigands qui t'obéissent " ? " nous sommes innocents " ; " nous sommes heureux " ? " tu ne peux nuire à notre bonheur "… Cette opposition marque leur style de vie. Il y a une interpellation de la personne par ce jeu d'interpellations

qu'eux », « vous servirez sous eux » puis dans le second il s’adresse directement au navigateur et insiste avec le pronom " nous " qui désigne le vieillard et les Tahitiens et le pronom " tu " qui désigne le chef de ces " brigands ". Ces deux pronoms s'opposent : " Et toi, chef des brigands qui t'obéissent " et " nous sommes innocents " ; " nous sommes heureux " et " tu ne peux nuire à notre bonheur ». C’est une interpellation de Bougainville et de nous, lecteurs. Il y a aussi des symétries et des chiasmes :