Bourgeoisie Critère Patrimoine

catégorie bourgeoise qui vont pouvoir se rencontrer. Faire en sorte qu'ils aient des références en commun et pour qu'ils puissent se marier plus tard pour ne pas transmettre le patrimoine bourgeois (éviter de mélanger les classes sociales, éviter la mésalliance) (→ Cf Molière : mariages arrangés) Dans la haute bourgeoisie réunit dés le plus jeune âge des enfants de familles proches socialement. Elles font parti du même réseau, c'est une forme d'interconférence. Réunir pour transmettre un certain

développement. Pathologique quand on observe au contraire que le phénomène est extraordinaire. Second critère de normalité : Fonctionnalité par rapport au tout social alors que le phénomène pathos est dysfonctionnel. Le crime est normal (le couple peine/crime est tout à fait normal), mais l’augmentation des crimes ou des suicides sont pathologiques. La régularité statistique étant le critère de normalité. Norbert Elias (1897-1990)- Travaux sur l’évolution des mœurs publient en 2 tomes

du cycle naturel). Il y a une insertion totale des agriculteurs dans la société, mais elle se fait au prix d’une quasi-disparition du métier. La création d’une classe dangereuse : Le prolétaire se définit comme celui qui n’a comme patrimoine que la force de ses bras en opposition à l’intellectuel qui désigne les hommes des classes moyennes. Il est distingué des autres, séparé : les conditions de vie sont méprisables (logements en bidonville, travail avec aucune SS et dégénération vers

classes antagonistes, au XIXème siècle, quand Marx développa cette théorie, la classe dominante est la bourgeoisie, celle dominé le prolétariat. Cette vision des classes, bien qu’elle puisse s’appliquer a la France, car c’est le capitalisme qui définit l’économie, a été renouveler par d’autre sociologue. C’est ainsi que Max Weber, définie la société comme une société de classe suivant trois critères: la richesse, le prestige et le pouvoir. L’économie a donc encore une valeur dans l’établissement des

voir quelles ont été les politiques culturelles sous la Vème République car ces dernières ont été brillantes, avec notamment la création d’un ministère des Affaires Culturelles en 1959 dont le but était « d’assurer la plus vaste audience à notre patrimoine culturel et de favoriser la création des œuvres de l’art et de l’esprit qui l’enrichissent ». Ainsi plusieurs plans vont être mis en place afin de régir la politique culturelle, nous en citerons quelques uns. Il y’eut le IVème Plan, la culture

vision délibérément optimiste et ô combien sécurisante du changement social. Elles incarnaient tout à la fois la promesse d'une ascension sociale aux enfants méritants des classes populaires et un filet de sécurité décent aux enfants déchus de la bourgeoisie. Les grandes innovations sociales, consuméristes, culturelles, bénéficiaient avant tout aux classes moyennes, mais ces conquêtes revêtaient un caractère d’universalité dans la mesure où elles avaient vocation à se généraliser en se diffusant progressivement

sont liées à la division du travail. D'autre part, certaines différences de revenus peuvent s'interpréter de la même manière. On peut dire : il est juste - et nous ne nous demanderons pas pour le moment ce que signifie « il est juste », quel est le critère de justice qu'on applique - que les cadres soient plus payés que les simples ouvriers, parce qu'ils font plus d'études pour devenir cadres, ou bien parce que leur tâche est plus diffi­cile, ou bien parce que, sans cela, on n'arriverait pas à recruter

qui ne se soumettent pas aux principes du Christ sont des exclus (juifs, parias, musulmans...). La société est comparée au corps du Christ. On dit que comme tout corps, le corps social a plusieurs membres. Il permet de maintenant la société. Le critère de distinction est la fonction qu’on exerce dans cette société (c’est à dire la fonction sociale). On observe trois fonctions qui correspondent aux besoins de la société : - La première fonction assure le réconfort moral par la prière. C’est le

l’émergence de l’individu, parallèlement à une évolution économique qui tend à faire de la terre un bien économique. I – Concentration foncière et grandes exploitations, les réformes des décennies 1960 et 1970 En récupérant le très important patrimoine foncier de la colonisation, au lendemain de l’indépendance, auquel s’ajouteront les terres expropriées pour la réformes agraire en 1971, l’Etat veut réunir les conditions d’une réorganisation foncière qui privilégie la formation de grandes exploitations

accroit leur autonomie Dans les sociétés anciennes, ces domaines étaient soumis à la religion. La rationalisation des sociétés modernes leur permet de sortir de cette conception. On cherche une organisation rationnelle de la culture en fonction de critères religieux par exemple. Une vision contrastée de la rationalisation : hyper développement de la rationalité formelle (instrumentale) / rationalité selon les fins Dans la société moderne, la rationalité selon les moyens se développe, ce qui met en