Bestiaire

L'exclamation 'Un crapaud !' établit la reconnaissance (animal traditionnellement répugnant) • La métamorphose du crapaud en poète, mais tondu, sans aile (cf albatros) : autodérision • Le choix du crapaud est révélateur de dissonance chère à Corbière. Le bestiaire poétique nous habitue, surtout les allégories au poète, à toutes autres créatures : rossignol, cygne, condor expriment d'ordinaire sa royauté majestueuse. Tout au plus Baudelaire avait dépeint l'albatros comme infirme, ridicule privé de l'Azur.

V. Eyck: tryptiq de la faim braque: 3/4, paysage arrière, buste. Déposi° de croix: coul lumineuses, trompe l'oeil, élonga° corporel (infl van eyck&campin) *Patenier: précurseur des peintures de paysage, qui st extraire *Bosh; influencé par bestiaires médiévaux: jardin des délices: extens° du paradis, x pers, tryptiq fermé *Bruegel: début de la Renaiss, infl par Bosh: chute d'Isard: seul tablo mythologiq de l'artiste, 2 plans, paysage harmonieux dégage sérénité, H au centre de l'uni fr:

sont infectées de maladies. « poisons » v.6, « infection » v.38, ce qui provoque le dégoût du lecteur. Baudelaire amplifie la répulsion du lecteur grâce au champ lexical de la putréfaction. La mouche ainsi que les larves viennent s’ajouter au bestiaire du Spleen (cf. Spleen (quand le ciel …)) II) Description macabre A. L’amour scandaleux (cf. I-B.) B. L’évocation de l’horreur De nombreux mots prosaïques (qui manquent d’élévation) jalonnent le poème et renforcent l’aspect voyeur de

Lecture Analytique Le Chêne et le Roseau Fable de la Fontaine qui laisse de côté bestiaire courant pour s’intéresser à deux végétaux dans leur cadre naturel, le Chêne et le Roseau. D’emblée le titre suscite une attente d’une confrontation entre David et Goliath, que la lecture du texte satisfait dès lors que le rideau de la fable s’ouvre. C’est en effet grâce à un véritable travail de mise en scène qui s’opère dès lors, ne rendant que plus frappante la leçon à tirer de la scène ; voyons

porteurs. Les décors constituent de véritables livres d'images qui permettent une meilleure connaissance des textes religieux à ceux qui ne savent pas lire : fresques, chapiteaux et typans sculptés racontent la Bible, la vie quotidienne, inventent des bestiaires fantastiques, le choeur percé de trois fenêtres rappelle la Sainte-Trinité. Les abbayes de Cluny sont richement décorées car rien n'est trop beau pour Dieu. Les abbayes de Cîteaux sont très dépouillées pour un retour à l'humilité et à la vraie

de littérature du Moyen Age : o la prédication - au XIIème siècle : le recueil de Maurice de Sully; au XIIIème siècle : le latin macaronique (latin mêlé de français); et les contes dévots o les genres didactiques - caractère : l'allégorie#; bestiaires#, lapidaires#, volucraires#; images du monde; traités d'éducation; bibles et traités de morale; batailles et débats o le Roman de la Rose - les deux Romans celui de Guillaume de Lorris et celui de Jean de Meung.

surnaturelles. ⁃ évolution statut sorcières : ⁃ au début les sorcières sont vues par Banquo (témoin oculaire → réel) mais pour les autres apparitions il est le seul à les voir, Lennox nie –> imagination de M. → ambiguité du surnaturel ⁃ ⁃ * Le bestiaire inquiétant abordé dans l'autre exposé, et redoublé par la présence des sorcières et leur formule magique. ⁃ ⁃ I) Origine énigmatique du Mal réelle ou surnaturelle ? II) III) Chef d'oeuvre de confusion: ⁃ trouble de l'ordre naturel

traditionnelles batailles de confettis ne sont que la survivance de l’antique usage de répandre des graines de céréales et de riz, rites de fécondité qui subsistent dans les cérémonies de mariage des pays latins. De même, il existe également un bestiaire de Carnaval, où il faut distinguer les animaux réels, envisagés comme des personnifications, et les déguisements associés aux quêtes et aux mascarades. La célébration du Carnaval est traditionnellement marquée par des bals masqués, des défilés

traduisent les motifs de la maladresse et de l’infirmité (la claudication : il boîte). On peut noter que l’allitération en dentales [T et D] cherche à imiter cette infirmité. Force est donc de constater que Baudelaire s’inspire de la tradition du bestiaire en vogue au Moyen âge. Il s’agissait de textes consacrés à des animaux dont certains traits physiques ou comportementaux rappelaient les hommes et pouvaient avoir une signification allégorique. II – Du symbole à la signification allégorique

premiers avant 1913 et le dernier après 1913. Le Bestiaire : Orphée qui va être une figure de maître qui va faire défiler les animaux. Célébration spirituelle, sacrifice et renaissance. Initiation : faire mourir l’homme ancien (perte de la vision, monde nocturne, l’aveuglement) pour faire renaitre un homme initié (lumière plus profonde, spirituelle, splendeur). Nous allons voir un cheminement dans le Bestiaire. Le premier texte du Bestiaire est consacré à Orphée. 19 avril 2011 Les contes