Becker Outsiders

présence suscite un doute concernant l'ajustement entre la personne virtuel et réel du déviant. Il estime que le stigmate peut être retourné comme un objet de revendication identitaire ( ex : la gaypride). Il va découler ( théorie de l'étiquetage Outsiders les déviants naissent pas déviants . La déviance est un construit social qui résulte d'un regard extérieur stigmatisant. Il va y avoir un processus de déviance à partir de là. Le processus de désignation peut se faire de manière formel soit informel

partenariat : Fabrice Dhume Du travail social au travail ensemble Ed. ASH, 2001. -Sur l’équipe : Roger Mucchielli Le travail en équipe Ed. ESF, 2009. Michel Crozier et E. Friedberg L’acteur et le système Ed. du Seuil 1977. -Sur les addictions : Howard Becker Outsiders Ed. Métailié 1985. -Sur la famille : Martine Segalen Sociologie de la famille Ed. Armand Colin 2004. François de Singly Le soi, le couple et la famille Nathan, 1996 -Sur la reproduction : (vis-à-vis des façons de vivre et des logiques sociales)

l’application par les autres, de normes et de sanctions à un « transgresseur ». Le déviant est celui auquel cette étiquette est appliquée avec succès et le comportement déviant est celui auquel la collectivité attache cette étiquette. Howard Becker. Outsiders. Métaillé. 1985. DOCUMENT 4 Evolution du taux de criminalité en France (1) . (1) Rapport entre le nombre de crimes et de délits, et la population (pour 1000 habitants) Source : Insee, Tableaux de l’Economie française, 2004.2005. DOCUMENT

sociales s’en est d’autant affaiblit. La simple transgression de normes sociales est appelé déviance primaire. Si l’acte déviant est reconnu par une instance de contrôle social on appelle cela déviance secondaire. Cette déviance secondaire est selon Becker « une création sociale ». La déviance n’est pas dût à un comportement mais c’est le résultat de l’interaction entre l’individu qui commet l’acte et ceux qui réagissent. C’est donc le produit de l’application par les autres, de normes et de sanctions

etc… Un autre critère existe : le chiffre noir de la délinquance : certains crimes sont sous-estimés ou mal connus, comme le viol ou les violences conjugales, car il peut exister un sentiment de honte ou une crainte des représailles. Enfin, selon Becker, la déviance s’expliquerait par la stigmatisation dans une société cad la faite d’étiqueter certains individus. Le regard alors posé sur l’individu à cause de cette étiquette serait la cause de la transgression des normes. Elle passe par 3 étapes

l’application par les autres, de normes et de sanctions à un « transgresseur ». Le déviant est celui auquel cette étiquette est appliquée avec succès et le comportement déviant est celui auquel la collectivité attache cette étiquette. Howard Becker. Outsiders. Métaillé. 1985.

sur le fait que les individus sont socialisés par différents groupes, différentes instances. Notion d’habitus à évoluer. Question d’origine des normes des valeurs  n’est pas abordée par Bourdieu. Notion d’identité chez les interactionnistes : Becker et Gofman : l’identité sociale est essentiellement construite par les interactions sociales, que si l’individu ne se construit jamais seul, ce courant montre que si l’individu est influencé par un groupe, la personne est aussi capable d’influencer

fonctionnel. v La deuxième approche de l'origine des normes; celle de Howard BECKER Becker explique que les normes sont la production des entrepreneurs de moral. Un Outsider pour Becker est un individu qui a transgressé les normes sociales, il est alors considéré comme un étranger. L'Outsider peut ne pas reconnaît pas les normes et considère les juges comme Outsider => double phénomène de rejet. La déviance pour Becker est fonction des groupes sociaux, car il ne considère pas comme déviant les

inter-individuelles au sein d’une même catégorie sociale et même les variations intra-individuelles dans le rapport à la légitimité culturelle. C’est ainsi, par exemple, que le jazz, hier « musique de nègres » dont les pratiquants étaient des outsiders (Howard Becker) est aujourd’hui une musique très légitime. J.L Fabiani fait ensuite un détour par les fondements de la théorie de la légitimité en revenant sur le point de vue de Weber et la notion de pouvoir traitée dans La Reproduction où est souligné

Bourgeois montre que les valeurs d'un ghetto New-yorkais sont opposées aux valeurs du monde du travail. D'autres auteurs ne sont pas aussi radical et démontre que les sous cultures ne sont pas toujours opposées à la culture nationale. Selon Becker dans Outsider, les valeurs ne comportent que des critères de choix généraux qui indique une ligne de conduite. Il souligne également que nous prenons conscience de leur incapacité à fonder nos actions lorsque, dans les moments de crise, nous nous apercevons