Beauté Les Courants De La Pédagogie Contemporaine

brève tentative de poser les bases d’une doctrine de l’architecture «postmoderne», le temps est aux incertitudes et face au foisonnement de tendances et des recherches formelles, on a bien du mal à dégager les lignes directrices de l’architecture contemporaine. En outre, le rôle de l’architecture est bien incertain. Alors que l’on rêve moins d’une transformation de la société à laquelle participerait l’architecture, cette dernière est encore accusée de susciter ou de provoquer les divers maux dont souffrent

Rassure en conjurant le temps. Dans les lexiques de Furetière, de l’Académie, de Q. de Quincy, notion de reste sublime du passé. A la révolution, on dénote le pouvoir, la beauté, l’affirmation de desseins publics, la promotion de styles. Effacement progressif de la fonction mémoriale du monument : deux causes -au Quattrocento, la beauté devient la fin de l’art et s’associe ainsi au spirituel qui auparavant était la seule fin de l’art -développement des mémoires artificielles à partir de l’imprimerie.

Les sophistes ont vu dans le langage l’instrument d’action sur le monde et de transformation des hommes. Pour eux, la notion de vérité est un leurre. La vérité, dans la cité, c'est la doxa, l'opinion. Ils ont été les premiers promoteurs de la pédagogie par objectif. Socrate Socrate est né à Athènes, d’un père artisan sculpteur et d’une mère sage-femme. On connait peu de choses sur sa formation. Socrate, c’est d’abord un geste qui interpelle : « Arrête-toi, mon ami, et causons un peu. Non

occidentale marquée par l’émergence de la pensée socratique ainsi que par ses héritiers les plus directs, Platon et Aristote, eux-mêmes à la source des deux grands courants de pensée qui vont influencer directement la tradition philosophique jusqu’à la fin du moyen âge pour le moins. Il resterait bien entendu à traiter entre autre des courants de pensée qui ont marqué l’Antiquité, comme : le scepticisme de Pyrrhon, l’épicurisme, le stoïcisme d’Epictète, ou des auteurs latins comme Lucrèce, Sénèque ou

difficiles questions. Ne serait-il pas utile de préciser voire de redéfinir les finalités de l'Education Physique et Sportive ? De repenser le rôle et la place du sport en son sein ? Ne faudrait-il pas partir du statut du corps dans la société contemporaine pour tenter de trouver ou de faire émerger une spécificité et une identité qui semblent faire cruellement défaut à cette discipline ? Pour répondre à cette problématique, nous nous proposons de décrire et de trier, autant que nous le pourrons,

histoire de la danse Histoire de la danse, Paul Bourcier La danse, naissance d’un mouvement de pensées, A. Colin Poétique de la danse contemporaine, Laurence Louppe Construire la danse, Doris Humphrey • De la préhistoire à l’école classique Préhistoire : Première danse = acte sacré. Trace de la danse dans les grottes (peintures). Seule représentation de la période de la préH. Le corps s’organise lors des danses avec des sauts, des bras étendus vers l’avant, renversement du corps, tournoiements

serait-il purement gratuit, ou renfermerait-il des enseignements et des vertus curatives ? Les auteurs de tels contes ont affirmé, et souvent mis en pratique, la fonction divertissante de ces récits, et parfois même leur fonction pédagogique. Cette pédagogie s’est alors appuyée sur le statut allégorique des contes : les enseignements étant prétendument représentés de manière imagée, afin de mieux agréer au lecteur. Mais, plus récemment, des psychanalystes ont également pu exploiter ces récits imagés

la Renaissance et la tradition de la vie artiste et du dandysme au 19e siècle) : « voilà ce que j’ai essayé de reconstituer : la formation et le développement d’une pratique de soi qui a pour objectif de se constituer soi-même comme l’ouvrier de la beauté de sa propre vie »3. Le contexte dans lequel Foucault fait ces déclarations est important pour en comprendre la portée. Nous sommes en Californie, sur un des campus les plus actifs et les plus influents dans la période de Mai 68. Or, à cette époque

Chapelain ne néglige pas) doit être un processus d’hallucination, d’aliénation pour que le spectateur oublie qu’il est au théâtre. Idéaliser la Nature : Chapelain passe de la vraisemblance à la véracité : moins de liberté pour le dramaturge. Ses contemporains préfèrent de leur côté faire une représentation qui soit parfaite à partir d’un modèle qui ne l’est pas forcément en « corrigeant » la Nature. Concept de belle nature (remis en cause plus tard avec la nature vraie) : le Beau, le Plaisant, le Noble

CROISEE DES CHEMINS ? Sarah Naymark Sous la direction principale du professeur Bernard VALADE et sous la direction secondaire du professeur Pierre-Yves GAUDARD Mémoire de Master 1 de sciences humaines mention : sociologie des sociétés contemporaines Université Paris 5 René Descartes Juin 2006 1 Remerciements Je tiens à remercier ici les personnes qui, par leurs conseils, leur disponibilité et leurs encouragements ont contribué à l'aboutissement de ce travail. La rédaction de