Beaute De Vie

d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 5 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration

anciens grecs mais aussi les latins nous ont révélé des enseignements sur la vie et le fonctionnement intérieur de l’homme. C’est pourquoi j’aborde ici des aspects de cette mythologie lié à Aphrodite / Vénus La naissance de Vénus/ Aphrodite : A l’heure actuelle, beaucoup s’imagine que lorsqu’on aborde Vénus, déesse de l’amour et de la beauté, il s’agit de parler de sexualité ou encore des aspects doux de la vie et de comportements ostentatoires. Et s’il est vrai qu’une part de la sphère

L’ALCHIMISTE MAUDIT Explication linéaire n°2 : « Hymne à la Beauté » Introduction ▪ Ce poème intitulé « Hymne à la Beauté » est extrait du recueil Les Fleurs du Mal de Baudelaire paru en 1857. Baudelaire est un célèbre poète du milieu du XIXème siècle. Il est considéré comme l’héritier des romantiques et le précurseur du symbolisme. ▪ Le poème se rattache à la section « Spleen et Idéal » et interroge les origines morales de la Beauté. Il rappelle ainsi le projet esthétique des Fleurs du Mal en explorant

cantonne � la beaut� des œuvres d’art, mais quand est-il en r�alit� ? La d�finition de l’art ne peut pas se limiter � quelques œuvres d’art, ni seulement � la beaut� esth�tique. Certes l’art se d�finit aussi comme la production d’un objet jug� beau. Nous employons le mot � jug� �, car la beaut� est subjective, elle d�pend des crit�res de chacun, et ils sont tous diff�rents. Je ne peux donc pas affirmer qu’un objet est beau car JE le trouve beau, il correspond seulement � mes crit�res de beaut� et ne correspondra

esthétique. La beauté est-elle objective ou relative ? Autrement dit, peut-on dire que certaines œuvres, certains aspects esthétiques sont beaux pour tout le monde, sont beaux en soi ? Peut-on dire qu'il existe des œuvres belles objectivement, pour tous ? Ou alors prétendre que ceci est faux, que la beauté n'est que purement subjective, qu'elle n'existe que pour soi ? Que le jugement esthétique dépend de chaque individu, et de la société qui le crée ? Existe-t-il des éléments de beauté universels, ou

“grandes attitudes” de la beauté, mais on sens une certaine ironie dans cette phrase, comme si la beauté suggérait que ces attitudes sont pour elle normale, et donc qu’elle est admirée par les poètes sans faire le moindre effort pour cela. L’utilisation de l’expression “avoir l’air de” suivie verbe “emprunter” dans la proposition suivante renforce cette impression, et le fait que c’est attitudes soient prises “aux plus fiers monuments” poursuit cette idée encore plus loin: la beauté, sans le moindre effort

la femme & de la beauté : un poème lyrique et galant
A. Un scénario amoureux & une promenade au jardin
• Présentation d’un couple : amant & femme aimée
• Parcours : rapprochement de la fleur
• Parcours temporel : matin → soir
B. Un poème adressé à la femme aimée
• Apostrophe, « mignonne » terme affectif & hypocoristique (affection, célébration de la femme)
• Vouvoiement → respect
• Lyrisme : 1ère personne
C. La métaphore de la fleur et l’éloge de la femme
• Célébration femme beauté permise avec rapprochement

comme il le confesse à son ami le Lord Henry Wotton, son œuvre le déçoit car elle révèle beaucoup trop ses sentiments pour son sujet. Lord Henry, connu pour son tempérament spirituel, aime scandaliser ses amis par la célébration de la jeunesse, de la beauté et de la recherche égoïste du plaisir. Il n’est pas d’accord avec Basil : selon lui, le portrait est son chef-d’œuvre. Dorian arrive au studio à cet instant-même, ce qui oblige Basil à le présenter à Lord Henry avec réticence : il craint que le Lord

fait qu'un objet quelconque passe au statut d'oeuvre d'art ? Le beau, élément substantiel des oeuvres d'art traditionnelles ? Il tend à être dévalorisé par l'art moderne, qui de ce fait rapproche l'oeuvre d'art de l'objet trivial. La tension entre beauté et trivialité est intéressante à aborder. Est-ce une question de goût, de culture, de sensibilité ? Deux grandes références à explorer : la Critique de la faculté de juger de Kant (au niveau du sensible), et La Distinction de Bourdieu (au niveau du

au terme suprême, verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, celle-là même, Socrate, qui était le but de ses recherches antérieures, beauté éternelle, qui ne naît ni ne meurt, qui ne souffre aucune augmentation ni diminution, beauté qui n'est point belle d'un point de vue et laide d'un autre, belle en un temps laide en un autre, belle sous un rapport laide sous un autre, belle quelque part laide ailleurs, belle pour les uns laide pour les autres ; beauté qui ne se présentera pas à ses yeux