Bardamu Antihéro

la vie ordinaire ? Tous ces personnages aux destins ordinaires ou chaotiques rencontrent la compréhension, voire la compassion des lecteurs. 2. Des antihéros Certains personnages se distinguent même par leur absence de qualités, leur absence d’héroïsme. C’est le cas de Bardamu, le héros du roman de L.-F. Céline, Voyage au bout de la nuit. Bardamu n’est qu’un pauvre bougre embarqué malgré lui dans la folie guerrière de 1914-1918 ; son nom d’ailleurs est significatif : mû par son barda ! Pour lui

de la vie ordinaire ? Tous ces personnages aux destins ordinaires ou chaotiques rencontrent la compréhension, voire la compassion des lecteurs. 2. Des antihéros Certains personnages se distinguent même par leur absence de qualités, leur absence d’héroïsme. C’est le cas de Bardamu, le héros du roman de L.-F. Céline, Voyage au bout de la nuit. Bardamu n’est qu’un pauvre bougre embarqué malgré lui dans la folie guerrière de 1914-1918 ; son nom d’ailleurs est significatif : mû par son barda ! Pour lui

de la vie ordinaire ? Tous ces personnages aux destins ordinaires ou chaotiques rencontrent la compréhension, voire la compassion des lecteurs. 2. Des antihéros Certains personnages se distinguent même par leur absence de qualités, leur absence d’héroïsme. C’est le cas de Bardamu, le héros du roman de L.-F. Céline, Voyage au bout de la nuit. Bardamu n’est qu’un pauvre bougre embarqué malgré lui dans la folie guerrière de 1914-1918 ; son nom d’ailleurs est significatif : mû par son barda ! Pour lui

pris dans différentes formes de passivité, subies ou choisies, ces romanciers contribuent à remettre en question le statut de héros romanesque, Celui-ci ne se distingue plus par des actions héroïques ou exemplaires faisant rêver le lecteur. Ces antihéros, faudrait-il plutôt dire, sont proches de la réalité quotidienne du lecteur et reflètent les situations de l’individu dans l’époque de leur créateur. À la fin du XVIIIe siècle, le « maître » n’a plus cette position privilégiée dont jouissait jusque-là

de façonner des grandes attitudes. En action ou en opposition, en devenir, le personnage suit des modèles mythiques ou non, entre en rupture, renouvelle sensibilité et attitudes face à l’Histoire. La notion même de personnage, entre héros et antihéros, s’en trouve bouleversée. Le second corpus (« Le personnage face à son destin ») montre comment le personnage porte et intériorise un débat sur les valeurs en cours. Les mutations idéologiques, culturelles et sociales (par exemple, l’émancipation

de façonner des grandes attitudes. En action ou en opposition, en devenir, le personnage suit des modèles mythiques ou non, entre en rupture, renouvelle sensibilité et attitudes face à l’Histoire. La notion même de personnage, entre héros et antihéros, s’en trouve bouleversée. Le second corpus (« Le personnage face à son destin ») montre comment le personnage porte et intériorise un débat sur les valeurs en cours. Les mutations idéologiques, culturelles et sociales (par exemple, l’émancipation

son lecteur la vie inhumaine et cauchemardesque de l’usine en brossant un tableau animé, à la fois visuel, auditif et olfactif, de ce microcosme. Étude des sentiments éprouvés par Bardamu et ses compagnons : Dans leur progression vers « l’immense édifice » (l. 5), « hésitants » (l. 4), en « files traînardes » (l. 3), Bardamu et ses compagnons appréhendent d’être donnés en pâture au monstre qui se nourrit des ouvriers. Face aux machines frénétiques, Les sciences humaines dans la littérature et les arts

Nous étions jolis  ! (l.  17) marquent clairement un jugement ironique sur la guerre en s’attaquant à la mythologie des héros qui accompagne traditionnellement la représentation littéraire des batailles. Dans un renversement complet des valeurs, Bardamu confessant sa peur et sa lâcheté paraît raisonnable, tandis que les combattants et ceux qui les mènent aux combats sont présentés comme des enragés. Texte : Céline, Voyage au bout de la nuit (1932) COMPRÉHENSION 1. La métaphore hyperbolique qui

Antoine de Saint-Exupéry (qui est aussi l'auteur d'un joli conte mondialement célèbre Le Petit Prince, publié en 1943) dans Vol de nuit (1931) ou Terre des hommes (1939) ou Albert Camus dans La Peste (1947). A l'opposé apparaît le type du antihéros à la manière du Bardamu de Louis-Ferdinand Céline ballotté par les évènements et confronté au non-sens du monde oppresseur des faibles sur tous les continents dans Voyage au bout de la nuit (1932). Ces orientations thématiques particulières sont accompagnées

Antoine de Saint-Exupéry (qui est aussi l'auteur d'un joli conte mondialement célèbre Le Petit Prince, publié en 1943) dans Vol de nuit (1931) ou Terre des hommes (1939) ou Albert Camus dans La Peste (1947). A l'opposé apparaît le type du antihéros à la manière du Bardamu de Louis-Ferdinand Céline ballotté par les évènements et confronté au non-sens du monde oppresseur des faibles sur tous les continents dans Voyage au bout de la nuit (1932). Ces orientations thématiques particulières sont accompagnées