Banalité du mal

Registre épique et tragique : une tempête envoyée par Dieu (« Le ciel sembla réunir … ») pour désigner la venue au monde d’un être à part mais une destinée vouée au malheur. Chateaubriand nous décrit d’abord des lieux qui sortent de leur apparente banalité. Il s’ancre d’autant mieux dans la réalité qu’il veut ensuite nous faire remarquer l’accumulation de signes extraordinaires. Si la maison qui l’a vu naître est devenue ensuite une auberge, elle est située dans un endroit solitaire et effrayant, une

laisser en jachère des champs voisins dans une partie du territoire du village (cela facilite la surveillance des bêtes pendant la vaine pâture). Toute l'année, ils doivent divers impôts au seigneur. Quelques impôts : le cens (sorte de loyer), les banalités (l'usage du moulin, du four et du pressoir est payant), la taille seigneuriale. Les paysans peuvent payer ces impôts en monnaie mais le plus souvent, ils doivent exécuter des corvées dans les champs dont le seigneur se réserve toute la production

doit être brechtienne, au sens où l’élément caricatural — celui que Brecht appelle la « rectification » — doit être contenu à l’intérieur même des structures de l’image. À travers la rectification du réel naturaliste, on cherche à démystifier la banalité, c’est-à-dire la réalité quotidienne dont tout le monde, à force d’habitudes et de conventions pesantes, accepte les aberrations. » Ce qui apparaît clairement dans cette déclaration est la volonté d’Elio Petri de faire passer le cinéma italien

Physique elle peut se localiser, comme l'indique l'expression: "J'ai mal a .... " suivie d'un substantif, foyer circonscrit de cette douleur. Localisable, la douleur physique reste difficile a mesurer, en témoignent les cliniciens des centres de la douleur dont la présence toute récente révele que, a la fin du XXe siecle, la douleur a cessé d' etre rédemptrice. Si l' on peut dire "j' ai mal a" quelque partie du corps, l' énoncé "j' ai mal a l'ame" n'a pas cours, et pourtant cette douleur-Ia n'en existe

entendre à demi-mot) que « la réalité n’est pas la même pour tout le monde », prouvant ainsi que leurs auteurs ne distinguent pas entre réalité et point de vue. Pour des candidats de section S, cette confusion frise la faute impardonnable, et l’on voit mal comment de tels élèves peuvent réussir en physique, où la notion de référentiel occupe une place centrale. - « Conventions » et « signes conventionnels » semblent compris dans la plupart des copies, mais leur définition manque cruellement

Elle éclaire, cette lueur, les chemins crépusculaires qui mènent vers la délivrance, transforme le mal en bien » (l.49-52) -présence du présent de vérité générale ex : « il ne faut pas être plus pressé que Dieu » (l.45) -vocabulaire simple avec verbes simples ex : « voir » (l.10), « visiter » (l.13), « aimer » (l.11) -nombreuses antithèses : ex : « bien »/ « mal » (l.36) ; « colère »/«pitié » ; « peste »/«salut » (l.37)    c) Une scène

Les Fleurs du Mal traduisent la quête existentielle d’un être déchiré entre Spleen (malheur et mélancolie) et Idéal (harmonie et bien-être). Mais le recueil emprunte aussi la démarche d’une quête esthétique, une quête du Beau dont la définition, indissociable de l’ambiguïté et du mystère, ne laisse pas de surprendre. Son auteur, le poète symboliste Charles Baudelaire (1821-1867) a d’ailleurs déclaré lors de l’Exposition Universelle de 1855: « Le Beau est toujours bizarre (...) Il contient toujours

semble dépourvue de toute poésie, voire de toute vie, elle apparaît comme banale, tout à fait ordinaire: il n’y a pas de monuments, donc pas de traces d’un riche passé historique et culturel; elle est on ne peut plus ordinaire. Afin d’accentuer cette banalité, le narrateur mentionne que «  le changement des saisons ne s’y lit que dans le ciel », tellement le cours de la vie y est monochrome, sans relief. C’est alors l’occasion pour le docteur Rieux d’exposer un point de vue fort critique sur Oran. Il

délibérément à confusion : Attente programmée du lecteur – Le poète une fois encore et comme nombre de ses collègues et prédécesseurs chante le mal d’amour. « L’amer pour partage » Le ludique : La forme l’emporte manifestement sur le sens dès le deuxième vers. Reconsidérer encore une fois l’interprétation du texte : La paronomase et non une énième variation sur le mal d’aimer. Le contrat de lecture (auteur/ lecteur) est renégocié et reconduit Jouer avec les attentes du lecteur, c‘est les déjouer

». Plusieurs romans mettent en scène des héroïnes déçues par le mariage. La chapitre IV de Thérèse Desqueyroux semble inscrire le roman de Mauriac dans cette veine. On saura plus tard que sa condition d’épouse n’explique pas à elle seule le mal-être de Thérèse, personnage éponyme de cette œuvre parue en 1927, à une époque où il était encore malséant de présenter des femmes insatisfaites. L’extrait du chapitre 4 se déroule la nuit, et montre l’ambiguïté et la complexité du personnage de Mauriac