Banalité du mal

enfants, qu'ils habitaient dans les environs de Londres, que leur nom était Smith»...). Son «illumination» l'amena à rédiger une «oeuvre théâtrale spécifiquement didactique». Dans un «intérieur bourgeois anglais», M. et Mme Smith échangent des banalités teintées d'incohérences. Surviennent successivement la bonne (Mary) qui prétend s'appeler Sherlock Holmès, un couple d'amis (M. et Mme Martin) qui déduisent d'une longue litanie de coïncidences qu'ils sont mari et femme, puis un Capitaine des pompiers

intimes du poète. Mais cet être idéal est en même temps tenté de commettre « des actions basses »(l.13-14). On reconnaît ici la dualité profonde qui traverse la vie et l’œuvre de Baudelaire, déchiré par une « double postulation » entre le bien et le mal, partagé entre l’amour de la vertu et la tentation de la débauche. Cependant, ce drame du salut est ici constamment joué sur le mode ironique. Les degrés de l’ironie Dans ce petit texte subtil voisinent des formes diverses d’ironie, que Baudelaire

pessimistes parlerons plutôt de survie que de vie dans un tel monde. A l’image d’Albert Camus je ne partage pas cette option pessimiste et j’ose affirmer avec lui qu’il est en effet possible de vivre dans un monde absurde et même d’y vivre pas si mal ! A la fin de son célèbre essai philosophique Le mythe de Sysiphe, Camus écrit qu’il faut imaginer Sysiphe heureux. Pourtant, sa condamnation à pousser un rocher sur le sommet d’une montagne pour le voir aussitôt dévaler la pente est l’image même de

personnages précis. On se sent devant un univers à la dérive (à cause de la tension entre les personnages, de la banalité, du lieu du moment). On sent des tensions entre les personnages dont Béranger et... Commentaire RhinocérosSITUATIONNous sommes ici au second acte de la pièce. Jusqu'alors l'action opposait Jean, sûr de lui, solide dans ses convictions stéréotypées à Bérenger, égaré, mal à l'aise. Or, peu à peu, nous assisterons à un renversement de rôles qui marque la progression de ces personnages

clonage ne menace en rien le principe d'égale considération des intérêts ou de la dignité de chacun (comme il semble bien que ce soit le cas), où est le problème éthique? En fait, le clonage paraît plutôt poser un problème politique ou juridique d'une banalité déprimante: comment éviter l'exploitation malveillante d'une technique qui, en elle-même, est neutre ou indifférente du point de vue éthique? Certains formulent des jugements pessimistes à propos de l'avenir de l'éthique. D'après eux, le débat éthique

les citoyens allemands avaient pu laisser sans réagir le parti nazi procéder au génocide de populations entières. Ils sont contre l’étude de cette idéologie, puisqu’ils disent que c’est une honte pour leur Allemagne. Tout comme avec l’idée de banalité du Mal d’Arendt, ces allemands ce sont laissés entraînés par les idées mises en place. Tim, l’élève qui prend tout trop à cœur dans le film, sent enfin qu’il appartient à un groupe, qu’il est utile. Il est prêt à tout pour ne pas perdre ce sentiment

Sujet :Hannah Arendt s'interroge sur le mal en disant: « l'activité de penser en elle-même, l'habitude d'examiner tout ce qui vient à se produire ou attire l'attention, sans préjuger du contenu spécifique ou des conséquences, cette activité donc fait-elle partie des conditions qui poussent l'homme à éviter le mal et même le conditionnent négativement à son égard ? »Dans quelle mesure ces interrogations vous permettent-elles de comprendre les œuvres inscrites au programme ? EXPLICATION DE LA CITATION

“Le criminel est-il est un homme comme les autres?” PHILIPPE BILGER Le criminel est un Homme, banalité importante. Youssouf Fofana est l’exemple d’être un homme comme les autres, il n’est pas différent même si il a pu avoir des accès de folie. Les jurés sont confrontés à des crimes horribles, ils ont donc pour réflexe d’éloigner le criminel mais pour juger correctement et équitablement, il faut rapprocher l’accusé de soi-même. Le terrible est se demander comment cette homme a pu commettre l’irréparable

philosophie optimiste de son ami Pangloss, certain de vivre dans le meilleur des mondes possible. Quand il arrive au Surinam, Candide revient couvert de trésors de l'Eldorado. Cette rencontre constitue donc un choc brutal et un retour à la réalité du mal. Voltaire utilise dans cet extrait de Candide, deux procédés visant à persuader le lecteur de l’abomination de l’esclavage : le pathétique, et l’ironie. Le pathétique, présent à travers la description de l’esclave, à terre, nu, mutilé, à travers

tient maintenant des propos banals avec celle qu’il a tant aimée. La désunion des personnages apparaît de manière manifeste au moment du dénouement ,cette désunion se pressent à la banalité de leurs paroles et au prosaisme de leurs souvenirs. Le décor urbain ,nocturne , empreint de mélancolie, extériorise le mal-être des personnages qui ont perdu leur chance d’aimer et qui se sont enfermés dans des figures littéraires figées . Comme deux œuvre qui sont Madame de Bovary et un Werther parodié.