Bakhtine Rabelais

auteurs ont décidé de détourner ces règles en parodiant et critiquant, plus ou moins ouvertement, et en utilisant divers subterfuges, le pouvoir en place et les mœurs de leur époque, jugés abusifs ou simplement désuets. C'est le cas, entre autre, de Rabelais, armé de ses valeureux géants Gargantua et Pantagruel, et de Voltaire, imaginant un Zadig humble et vertueux, qui ont inscrit dans la littérature de leur époque respective, des écrits d'une teneur subversive surprenante. Ainsi, il sera pertinent

C-UPPSATS Le vin comme thème dans Gargantua de François Rabelais Maria Gunnarsson Mémoire de 10 points Rédigé sous la direction de Monica Hjortberg Le printemps 2006 Karlstads Universitet 651 88 Karlstad Universitetsgtan 1 Tfn 054-700 14 60 Fax 054-700 14 60 E-post information@kau.se www.kau.se Table des matières Introduction ...................................................................................................... 3 Rabelais et son époque .......................................

Dialogisme Le dialogisme, souvent associé à la polyphonie, est un concept développé par le philosophe et théoricien de la littérature Mikhail Bakhtine dans son ouvrage Problème de la poétique de Dostoïevski. Pour Bakhtine, le dialogisme est l'interaction qui se constitue entre le discours du narrateur principal et les discours d'autres personnages ou entre deux discours internes d'un personnage. Grâce à ce procédé, l'auteur peut laisser toute la place à une voix et une conscience indépendantes de

 Gargantua » est un célèbre ouvrage écrit par François Rabelais en 1534. Il est aussi connu sous le nom de « La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel ». Ce roman retrace toute la vie de Gargantua depuis sa naissance, son éducation en passant par la guerre qu’il a eu à mener contre Picrocholine. A travers cette œuvre, on a une volonté de l’auteur de divertir mais également d’instruire. En ce sens Rabelais est dans la lignée de l’une des fonctions de la littérature qui est «

obscénité évidente, renouvelée, lourde. Pourtant, la référence finale à Pline semble indiquer qu’il ne faut pas y voir qu’obscénité. La problématique essentielle du texte serait donc qu’il y a, selon les termes de François Rigolot, dans Les langages de Rabelais, un « au-delà de la parole » derrière les gauloiseries. Ces grossièretés, ces obscénités cacheraient (ou révèleraient) un sens plus profond. Ces obscénités peuvent certes s’expliquer en partie par le contexte du XVIe siècle. Ce qui nous paraît

Sujet : Dans son ouvrage Esthétique et théorie du roman (1975), Mikhaïl Bakhtine affirme : « L'œuvre de Rabelais ne peut être vraiment comprise que dans le courant de la culture populaire, qui toujours a résisté à la culture ''officielle'' ; elle a élaboré sa vision particulière du monde et ses formes propres pour la refléter. » Dans quelle mesure ce jugement vous semble-t-il pouvoir éclairer la lecture de Pantagruel ? La Renaissance est une période de changement située au début du XVIe siècle

manifestation. Autres références : 1 Oswald Ducrot, Le dire et le dit, Paris, Les Editions de Minuit, 1984. Mikhaïl Bakhtine (1895 à Orel, Russie-1975 à Moscou, Russie) est un historien et théoricien russe de la littérature. Bakhtine s'est également intéressé à la psychanalyse, à l'esthétique et à l'éthique, et a été un précurseur de la sociolinguistique. Les œuvres de Bakhtine n'ont été connues en Occident qu'au début des années 1970. Elles ont joué un rôle décisif dans l'évolution de la théorie

obscénité évidente, renouvelée, lourde. Pourtant, la référence finale à Pline semble indiquer qu’il ne faut pas y voir qu’obscénité. La problématique essentielle du texte serait donc qu’il y a, selon les termes de François Rigolot, dansLes langages de Rabelais, un « au-delà de la parole » derrière les gauloiseries. Ces grossièretés, ces obscénités cacheraient (ou révèleraient) un sens plus profond. Ces obscénités peuvent certes s’expliquer en partie par le contexte du XVIe siècle. Ce qui nous paraît grossier

PANTAGRUEL GARGANTUA François Rabelais LE TITRE ET LE GENRE 1. Le titre du Pantagruel mentionnant des « faits et prouesses », il s’agit d’un récit épique. Celui du Gargantua est moins explicite sur ce point, mais l’épithète inestimable respecte l’isotopie de la démesure propre à l’épopée. Autre renseignement générique : épouvantables, horrible, le nom et le titre de l’« auteur » relèvent du registre comique. Nous sommes donc dans l’imitation parodique des récits médiévaux, mêlant les codes épique

(Notes de communication) RABELAIS, Gargantua Nous partirons de la page de titre de Gargantua qui promet un « livre plein de Pantagruelisme ». Et nous nous demanderons ce que ce concept (que l’on doit au fils…, le roman Pantagruel, précédant Gargantua de deux ans environ) recouvre exactement. Nous développerons l’idée que le pantagruélisme est d’une part fondé sur une parole vivante qui permet l’échange (I), que cette parole tient compte du corps comme de l’esprit du sujet (II), que cette