Bakhtine Rabelais

à confirmer ce caractère. Il se fait l’écho des débats médicaux, juridiques, moraux et religieux de son temps, en s’interrogeant sur la question du mariage, à travers le personnage de Panurge, mais c’est aussi un livre comique. Le gigantisme Rabelais raconte les faits et gestes de deux géants, Pantagruel et Gargantua, depuis leur naissance jusqu'à leur maturité. Ce ne sont pas des ogres cruels, mais des géants débonnaires et gloutons. Au fil des aventures la taille des géants peut varier ; ils

reçoit de l’argent du tiers état et du roi), qualité présentée ironiquement : n’est pas soul « le seul » = hyperbole ; cultivé : lit St-Augustin (confessions) et Rabelais (XVIème, Gargantua, Pantagruel, humour et critique sur la religion notamment et morale épicurienne).  - Abbé présenté avec humour : métonymie = « s’amusait avec Rabelais », euphémisme = « déjà un peu sur l’âge », antithèse = « aimé de ses voisins, après l’avoir été autrefois de ses voisines ». - Mlle de Kerkabon : euphémisme = «

Montaigne écrit son livre comme il parle : « Le langage que j’aime, c’est un langage simple et naturel, tel sur le papier qu’à la bouche ». Montaigne veut une langue simple mais aussi expressive. Sa langue abonde en emprunts au langage populaire (comme Rabelais qu’il lit avec plaisir). Sa philosophie : Les Essais témoignent d’une grande confiance dans la Nature et dans l’homme, qui peut trouver un équilibre (HUMANISME). Dans l’exemple des hommes anciens, Montaigne reconnaît des exemples de vigueur

population, ce qui va permettre au lecteur de cette Fable de mieux comprendre l’histoire de Perrette. Il emploie également pour consolider cela le pronom personnel « nous » V36. Jean de La Fontaine ira même jusqu'à utiliser le nom d’un personnage de Rabelais, un personnage assoiffé de pouvoir « Picrohole » V32. Pour conclure, nous pouvons dire que la moral de cette fable est implicite ;elle ne correspond pas à une phrase uniquement. Cette morale est expliqué tout au long de ce récit. Jean de

Rabelais, Gargantua, chapitre 46 « Comment Grandgousier traita humainement Toucquedillon prisonnier ». Toucquedillon fut présenté à Grandgousier qui l'interrogea sur les desseins et les menées de Picrochole et lui demanda à quoi tendait cette retentissante agression. A cela, il répondit que son but et sa vocation étaient de conquérir tout le pays, s'il le pouvait, pour prix de l'injustice faite à ses fouaciers. "C'est trop d'ambition, dit Grandgousier: qui trop embrasse mal étreint. Le temps n'est

également le bonheur après la terrible seconde guerre mondiale, dans son œuvre : La poursuite du bonheur, ou il évoque à travers son personnage la difficulté de retrouver la joie de vivre après un tel évènement. - enfin, pour revenir à l’humanisme, Rabelais, a travers Gargantua, fait l’éloge du monde parfait qu’est Thélème puisqu’il y règne le bonheur et la paix. Ainsi, bien que cette quête de bonheur se soit particulièrement développée a l’époque de l’humanisme, siècle durant lequel les personnes

Benny Hill, le non sens de Lewis Carroll dans Alice au pays des merveilles « je te souhaite ton non anniversaire ». L’humour français est souvent plus graveleux, joue sur les mots. Ex : les contrepèteries « les femmes sont folles de la masse » de Rabelais ; « bienvenue chez les Chtis » qui se base sur le choc des cultures, des langues, des homophonies source d’incompréhension et qui provoquent le rire.  Rire contre autrui Si l’on rit en réunion pour se distraire, on peut également rire contre

le pouvoir limité du rire sur le monde. Tout d’abord, le rire rassemble c’est un composant essentiel de la vie sociale. Bergson en 1900, dans son essai sur la signification du comique, disait que tout ce qui est risible est forcément humain. Rabelais aussi dans son œuvre « Gargantua » disait que le rire est le propre de l’homme. Il est vrai que la diffusion de vidéo comme présente par exemple Vidéo Gag à la télévision, mais aussi You Tube sur internet, nous prouve que le rire est un langage universel

Depuis Aristote, le rire est considéré comme un comportement spécifique de l’être humain. Souvent, pour l’illustrer, on cite la célèbre phrase de l’ »avis aux lecteurs » du Gargantua de Rabelais : « Rire est le propre de l’homme ». Cette attitude est donc partagée par tous et dans le monde entier. Pourrat-on faire un moyen de changer le monde ? A priori, le rire a un pouvoir de subvention universel. Tout d’abord, cela est dû à son langage qui peut être comprise de tous. On constate que les attitudes

François Rabelais (La Devinière, près de Chinon, Indre-et-Loire, vers 1483 ou 1494–Paris, 1553) était un écrivain français de la Renaissance. Rabelais est le parfait modèle des humanistes de la Renaissance, qui luttent avec enthousiasme pour renouveler, à la lumière de la pensée antique, l'idéal philosophique et moral de leur temps. Fils d'avocat, il devient moine franciscain et reçoit une formation de théologie médiévale. Il manifeste très tôt une curiosité humaniste : il correspond avec des humanistes