Autrui Me Voit Comme Je Suis

Introduction Le désir est l’expression d’un manque mais aussi le pressentiment d’un bien susceptible de nous combler. C’est un mouvement, une tendance, qui au-delà du besoin en tant que tel nous porte vers une réalité que l’on se représente comme une source de satisfaction. Cette tendance est consciente, c'est-à-dire que « je sais que je désir ». Notre civilisation fait l’apologie de la consommation et de l’obtention du bonheur par la satisfaction maximale des désirs. Ainsi, nous pouvons nous

et son apparence sont capable d'attirées autrui. Cependant peut-on réellement parler d'amour? Comme tente de l'expliquer Pascal, si la beauté est détruite ou altérée par un accident ou une maladie, l'amour, en ce cas, disparait aussi. Pourtant, cet accident ou cette maladie n'auront pas détruit la personne. Le corps et ses attributs ne peuvent par conséquent, si l'on suit la logique de Pascal, pas être les causes de l'amour que l'on pourrait porter à autrui. Quand on aime pour l'aspect physique,

critique superstition + médecine. orgueil tout à fait admis par le personnage. Allusion au sous-sol qui est associé a st Petersbourg. 2) nécessité du dialogue, il prend à parti l'autre. Les parenthèses sont là pour signifier un mot coup d'oeil sur autrui mais également une pensée qu'il se fait à lui même. ( prend en compte la tierce personne qui peut lire dans sa pensée ? L'auteur? Le lecteur?) villes préméditées qui s'opposent aux villes spontanées et qui font allusion à la conscience de l'homme

que nous sommes » Corneille, CINNA : « Je suis maître de moi comme de l’univers ; Je le suis-je veux l’être » Beaumarchais, le Mariage de Figaro : « il m’a fallu déployer plus de sciences et de calculs » En se livrant à toute envie, toute action Molière, Dom Juan : « je ne puis refuser mon cœur à tout ce que je vois d’aimable » Camus, l’Etranger : « j’avais vécu de telle façon et j’aurais pu vivre de telle autre » Grâce à autrui Camus, L’Etranger : « qu’ils m’accueillent avec des cris de haine » (sentir

I) Définition et législation en France et dans les autres Pays : La Gestation Pour Autrui (GPA) ou encore la technique des "Mères porteuses" est une méthode d'assistance médicale à la procréation (AMP) utilisée par les couples hétérosexuels dont la femme ne peut pas porter d'enfant, du fait de l'absence d'utérus ou de sa déformation, et les couples d'hommes. La mère porteuse se voit implanter, après fécondation in vitro, l'embryon qui provient de la fécondation des deux gamètes du

Le mensonge est bien souvent considéré comme la faute morale par excellence, et la Religion fait état d’une « Sainte horreur du mensonge »… Pourquoi ? Pourquoi faudrait-il toujours dire la vérité, toute la vérité ? Ne dit-on pas, au contraire, que « toute vérité n’est pas bonne à dire » ? La vérité est, par excellence, ce que nous désirons savoir. Elle possède un sens formel (la cohérence du discours) et un sens matériel (la conformité avec le réel). Mais les deux sont liés, spécialement quand

souvenirs et nos connaissances, cependant nous pouvons nous les rappeler à tout moment. Aussi, le verbe « être » désigne ce qui existe. Quant au sujet, il est à la fois ce qui est objet de la pensée et aussi de la connaissance. Puis il y a « autrui » que l’on conçoit comme alter égo, c’est-à-dire l’autre moi. D’ailleurs, de quel instrument l’homme possède-t-il pour se connaître soi-même ? La vision que nous avons de nous-mêmes est-elle la bonne ? La thèse de Freud peut-elle servir à nous déresponsabiliser

quant à elle juge immorales certaines actions comme le suicide, la masturbation, la prostitution, etc.). Dans la lignée de John Stuart Mill, l’éthique minimaliste met au premier plan le principe de ne pas nuire à autrui, de ne pas lui porter préjudice et rejoint, dans leurs grandes lignes, les positions libérales et libertariennes. La vie, la mort, l’Etat, plonge alors cette éthique dans le domaine de la bioéthique : l’euthanasie, la gestation pour autrui, le clonage, l’assistance médicale à la procréation

nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». il s’agit de la conscience immédiate et spontanée. - notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère, joie, etc..) et de les maîtriser. Ce 2ème type de conscience s’appelle conscience psychologique ou réfléchie. - Les valeurs morales : j’ai conscience que voler, mentir, n’est pas. Il

suis. La conscience constitue mon identité d’être humain mais elle ne suffit à définir le moi empirique que je suis – ce moi empirique, singulier dont la psychanalyse a souligné la fragilité car il est en construction incessante au cours du temps. Comme tout être l’homme vit dans le temps, mais contrairement aux autres êtres, l’homme a conscience du temps qui passe et des changements qui l’affectent. La conscience du temps l’amène à s’interroger sur son identité. I TEMPS ET IDENTITE L’homme