Autrui Est Il Un Miroir Brisé

...................................................................................... 3 2 - Faire une Planche ............................................................................................................................ 5 3 - Le Miroir ......................................................................................................................................... 7 4 - La Porte ............................................................................................

dépens de leur partenaire, sans rien accorder au sentiment dans leur entreprise de conquête : s'ils goûtent le plaisir, ils ne font pas de sa recherche leur objectif essentiel, mais c'est à l'affirmation de leur supériorité et à sa reconnaissance par autrui qu'ils visent primordialement. Aussi le libertinage est-il un art de société : il a besoin, pour s'exercer pleinement, de l'aval d'un public qui lui impose les règles de son jeu et qui apprécie en connaisseur les modalités de son exécution. Le libertin

mais comme personne n'écoute, il faut toujours recommencer." André Gide. "Écrire c'est aussi ne pas parler. C'est se taire. C'est hurler sans bruit." Marguerite Duras, Écrire. "Tourner une idée comme une apostrophe." G.C. Lichtenberg, Le miroir de l'âme. "Il nous faut peu de mots pour exprimer l'essentiel." Paul Eluard, Avenir de la poésie. "Le poète est semblable au prince des nuées. Ses ailes de géant l'empêchent de marcher." Charles Baudelaire, L'Albatros. "Bien écrire, c'est

l'ont dit plusieurs, la réalité absolue. D'autres, ce nous semble, l'ont déjà dit : le drame est un miroir où se réfléchit la nature. Mais si ce miroir est un miroir ordinaire, une surface plane et unie, il ne renverra des objets qu'une image terne et sans relief, fidèle mais décolorée ; on sait ce que la couleur et la lumière perdent à la réflexion simple. Il faut donc que le drame soit un miroir de concentration qui, loin de les affaiblir, ramasse et condense les rayons colorants, qui fasse d'une

l'imprégnation baroque sur cette pièce. L'homme devient un véritable Prothé. La grotte peut également être interprétée comme une métaphore du théâtre avec sa scène et ses spectateurs. L'Instabilité du monde La linéarité de l'histoire est plusieurs fois brisée, de nombreuses digressions viennent briser des actions qui s'entrecroisent et peuvent rester inachevées (Matamore retrouvé après plusieurs jours). L'histoire principale est enlacée par des histoires secondaires. Cette inconstance de la diégèse est

figures géométriques » et mathématiques. On peut ajouter que si le personnage ne se déplace jamais dans le métro, il pourrait s’agir du même phénomène. En effet ce dernier ne se déplace qu’en ligne droite ou éventuellement courbe, mais jamais en ligne brisée. Il y a donc un « conflit géométrique » entre les deux.  2. Zazie, dans l’ Histoire ? Suite à un article d’Aurélie Maurin qui soulève la question : Zazie est-elle une enfant moderne,(*2) j’ai jugé intéressant de replacer dans un premier

dit : J’ai mal, il faudra des douleurs biens vives pour le forcer de pleurer. Un autre progrès rend aux enfants la plainte moins nécessaire : c’est celui de leurs forces. Pouvant plus par eux-mêmes, ils ont un besoin moins fréquent de recourir à autrui. Avec leur force se développe la connaissance qui les met en état de la diriger. C’est à ce second degré que commence proprement la vie de l’individu ; c’est alors qu’il prend la conscience de lui-même. ROUSSEAU * Emile est l’enfant éduqué selon

Ce Nouveau Monde représente alors, pratiquement, l’unique répu- blique moderne que la Vieille Europe attendait [3]. Sous le prétexte officiel d’un examen du système pénitentiaire, ce penseur-voyageur cherchait, en fait, à comprendre, dans ce miroir américain, le sens inéluctable des événements ayant ébranlé l’édifice de cet « ancien monde » resté le sien. Tout au long de son existence, il demeurera – en fait – un républicain de résignation. La publication, en janvier 1835, du premier tome

Amour ne me tue pas et ne m’ôte pas mes fers, Ne me veut pas vivant, et ne vient pas à mon secours. Je vois et n’ai point d’yeux, et sans langue je crie ; Et je désire périr, et demande de l’aide ; Et pour moi je n’ai que haine et pour autrui qu’amour Je me repais de ma douleur, et en pleurant je ris ; Également m’insupportent vie et mort : En cet état je suis, Madame, pour vous. Pétr arqu e (Ital ie, XIV e s.), Le chan sonn ier, trad uctio n de Jean -Cla ude Mon nere

liens ; Amour ne me tue pas et ne m’ôte pas mes fers, Ne me veut pas vivant, et ne vient pas à mon secours. Je vois et n’ai point d’yeux, et sans langue je crie ; Et je désire périr, et demande de l’aide ; Et pour moi je n’ai que haine et pour autrui qu’amour Je me repais de ma douleur, et en pleurant je ris ; Également m’insupportent vie et mort : En cet état je suis, Madame, pour vous. Pétr arqu e (Ital ie, XIV e s.), Le chan sonn ier, trad uctio n de Jean -Cla ude Mon nere t 2. XVI e