Autrui Est Il Pour Moi Un Obstacle Ou Un Moyen

La liberté La liberté, terme très usité à l'époque moderne: DDHC (Europe, EU) XVIIIème siècle. Il va devenir valeur suprême, idéal. MAIS confusion entre pleins choses: la liberté repose-t-elle sur pouvoir faire les choses? Alors 1) Moyen de réaliser une action ou 2) Puis-je me permettre par rapport au pouvoir. Celui qui ne permet rien (manque de liberté) autre terme vouloir (Liberté, faire ce que l'on veut) MAIS pb peut être assimilé au désir (faire ce qu'il me plaît? ou faire ce qu'il faut

négative. En effet, l'homme possède la capacité de choisir de part les obstacles ou contraintes auxquels il est soumis. Sans ses contraintes, l'homme ne sait comment agir. Une conception répandue de la liberté consiste à affirmer qu'être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Être libre serait alors la réalisation de tous ces désirs. Cependant, la vie quotidienne nous montre que l'homme est soumis tous les jours à des obstacles portant souvent atteinte à sa liberté. La liberté consiste t-elle

bonheur peut procurer un intérêt collectif sans être seulement limité à l’individuel. Enfin nous chercherons à déterminer si le fait d’être ouvert à autrui au lieu d’être réservé et égoïste peut être une source de bonheur. Pour rechercher le bonheur nos actions sont orientées sur nos propres intérêt . En effet lorsque on essaye d’accomplir un obstacle pour atteindre le bonheur, on ne va pas forcement prendre en compte l’opinion des autres dans la mesure où l’on peut être confronté à des oppositions

Autrui est-il un obstacle à ma liberté? A 1) La nature humaine.... "Tout homme par nature à droit à toutes choses, c'est-à-dire qu'il peut faire ce qu'il veut, qu'il peut posséder toutes choses qu'il veut et peut posséder, en user et en jouir. En effet, si l'on considère que toutes les choses qu'il veut peuvent être bonnes pour lui selon son jugement, puisqu'il les veut, et peuvent contribuer à sa préservation un jour ou l'autre, il s'ensuit qu'il peut légitimement tout faire. C'est pour cela

Autrui (rencontre avec l’altérité : autre que moi, même que moi) Présentation : «Nous ne sommes pas seuls au monde.» Ce seul constat peut passer pour un truisme, mais il peut également servir d’introduction à l’une des problématiques les plus complexes du monde contemporain, c’est à dire : l’altérité.
L’originalité de l’autre que moi est abordée de manière brutale par Hegel avec sa fameuse dialectique du maitre et de l’esclave. Si autrui n’a pas été problématisé dans la philosophie classique

individualisé mais collectif qui permet de gérer un nombre de personnes indéfini sur un territoire donné. En faisant le lien entre ces deux notions, plusieurs questions peuvent être ainsi soulevées. Nous nous demanderons alors si l’Etat constitue-t-il un obstacle à la liberté ? Constitue-t-il une condition à cette liberté ? Et si l’Etat par ses rapports de force est-il un inconvénient ou bien un avantage à notre liberté ? Nous traiterons par la suite ces questions sous deux points de vue différents.

croyances, ensemble des droits du citoyen. Premier mot de la devise Républicaine, la Liberté fut d’abord conçue de façon libérale. La Déclaration des Droits de l’homme de 1795 la définissait ainsi : »La liberté consiste à faire ce qui ne nuit pas à autrui » « vivre libre ou mourir fut aussi une grand devise Républicaine ». Sous le gouvernement de Maximilien de Robespierre, la Liberté fut réservé à ceux qui étaient au pouvoir. « Pas de liberté pour les ennemis de la Liberté ». La Liberté apparaît

Chap 7: AUTRUI Le monde de l’homme n’est pas seulement constitué par des objets qui l’entourent, il contient d’autres hommes dont il doit tenir compte dans son action. L’homme n’est pas fait pour vivre seul. Il a besoin des autres non seulement dans l’entraide et la coopération, mais aussi pour partager le sentiment d’exister. Son jugement, ses découvertes, ses émotions n’ont de significations et de valeurs que si d’autres peuvent aussi les éprouver ou les confirmer. Ils n’ont de valeurs que si

réfléchie. Pourtant, certains problèmes, comme celui de la subjectivité, nous amènent à penser qu’autrui est mieux placé pour nous juger. Mais un autre problème se pose : sommes nous vraiment ce que nous croyons être, et l’image que nous renvoyons à autrui n’est elle pas fausse ? Peut être que la conscience de soi nous éloigne de ce que l’on est réellement.           J’ai conscience que j’existe, et conformément au cogito Cartésien « Cogito ergo sum », je ne peux douter de cela. Exister en

est-il l'origine et la fin de l'art ? Une oeuvre d'art est-elle utile ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Autrui : La personne est - elle un objet ? Autrui est-il un autre moi-même ? Autrui peut-il être pour moi autre chose qu’un obstacle ou moyen ? Le respect n'est-il dû qu'à la personne ? Qui sont les autres ? Autrui est-il ce qui reste quand on a dépouille l'autre de tout ce qui fait sa singularité ? Vaincre