Autorité Politique Lettres Persanes De Montesquieu

considéré comme noble, contrairement à l’épopée et à la tragédie qui mettent en scène de nobles passions, par une poésie bien réglée. Cette hiérarchie des genres est héritée du XVIIe siècle classique. Zadig est présenté par une Epître dédicatoire du poète persan Sadi à la sultane Sheraa. Cette épître commence de manière très convenue : « Charme des prunelles, tourment des cœurs, lumière de l’esprit […] ». Sadi fait allusion à la traduction du livre d’un ancien sage, d’abord écrit en ancien chaldéen, puis

même temps que se renouvellent les formes sociales du savoir, du pouvoir, de la création. (...) Ainsi la pratique de l’argumentation est chargée d’importants enjeux puisqu’elle sous-tend les discours du savoir et de l’action, de la science et du politique dès l’origine de notre civilisation. Huguette Mirabail, Argumenter au lycée. Le thème retenu a été celui de l’altérité. Mais qu’est-ce que l’Autre ? D’emblée la notion paraît problématique. Dans ce très beau texte extrait de La Conquête de l’Amérique

par l’intermédiaire de la fiction La fiction permet d’atteindre le _lecteur malgré la censure ; elle révèle autant qu’elle dissimule_ Lorsque le régime politique en place est totalitaire, les écrivains sont muselés et la fiction est un moyen efficace pour diffuser les idées malgré une censure rendue plus redoutable encore par les lettres de cachet. On constate ainsi que de nombreuses fictions argumentatives ont cette fonction. Les écrivains sont nombreux à s’engager dans les débats de leur

2: Les principaux objets risibles . Il existe des objets risibles communs (cf.Eric Smadja, Le rire, Coll. Que sais-je ?) : - le ou les étrangers au groupe de rieurs - le déviant ou excentrique au sein d'un groupe - le pouvoir politique, l'ordre social et toute autorité institué, toute institution - la sexualité - le langage . le rire est d'abord grégaire avant d'être contestataire : il défend le groupe, assure une cohésion des rieurs en excluant, visant les étrangers ou les éléments déviants

concurrence pour imposer leur conception de ce que doit être la littérature, leur idéaux esthétiques. A partir du moment où la culture s'émancipe de l'autorité politique au XVIIIème siècle, des rivalités apparaissent dans les conceptions de la valeur littéraire, dans la manière également dont cet idéal va être diffusé dans la société (politique, média, réseau, enjeu économiques) Les pôles du champ littéraire et leur influence au XVIIIème siècle. → Les académies et les théâtres privilégiés apparaissent

hommes mais comme des animaux Là ils condamnes les décideurs qui ont décidés la guerre , mais qui n’y participe pas et les bourgeois qui ont payés pour ne pas y être envoyer ou ceux qui se sont enrichis par la guerre . Ils dénonce ainsi l’ autorité politique d’ avoir décidés la guerre . le poète veut laisser une trace de leur crualité,il veut dévoiler la vérité à tout le monde. une inégalité profonde entre deux groupes de personnes : ceux qui ont voulu la guerre et ceux qui la font  le poème

(427-356 av. J.-C.) s'appuient sur une maïeutique qui conduit à apprendre a penser par soi-même. Ils interrogent sur le problème des origines (la métaphysique), le sens des valeurs (l'éthique), la notion de Beau (l'esthétique), le rôle de la cité (la politique). Ces grands domaines sont toujours au centre de la pensée philosophique occidentale. Une source de références pour les orateurs : Deux auteurs phares servent de modèles. Démosthène (384-322 av. J.-C.) a poussé les Grecs a se battre contre l'envahisseur

«Toute la pensée sociale et politique occidentale a été et demeure dominée par cette opposition fondamentales des concepts unitaristes et pluralistes (…) opposition entre les idéologies totalisantes de la primauté du collectif et l'idéologie individualiste.» Livre : Laboratoires de l'utopie, les communautés libertaires aux États-Unis. Ronald Greagh. B. Aristote (-384, -322) et le juste milieu. Livre : La politique. Aristote. • • • • L'homme est un animal civique, politique. Il justifie l'esclavage

favorisée par la nature des peines et leur proposition. Pour Montesquieu, pour être justifiable, tout système de punition doit permettre la plus grande extension possible de liberté : en ne criminalisant que les actions qui portent atteinte à la paix et à l’ordre public, en protégeant les droits des accusés, en modérant les peines, de façon à ce qu’elles s’accordent au degré correspondant de gravité du crime. Pour Montesquieu, dans le livre VI de l’esprit des lois, pour qu’une peine fonction

des Lumières. Les penseurs, scientifiques et écrivains ont imprimé sur cette époque leur esprit critique, se donnant pour tâche d'éclairer par la "Raison" une humanité plongée aussi bien dans les "ténèbres" de l'ignorance, que dans l’"arbitraire" politique, aveuglée par l’"obscurantisme", la "superstition" et le "fanatisme" religieux autant que par les "préjugés" moraux. Les membres de ce mouvement, se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour le progrès de l'humanité. En refusant de reconnaître