Au-delà du réel

3.3. Comment mesurer le niveau de la délinquance ? Notions : chiffre noir de la délinquance, enquête de victimation. Le chiffre noir de la délinquance est l’écart supposé entre le crime mesuré par les statistiques pénales et le crime « réel ». Les statistiques ne peuvent faire état que des actes criminels mis en évidence et éventuellement réprimés. Ainsi, une augmentation de la criminalité enregistrée peut être le résultat du seul développement de l’appareil répressif, toutes choses égales

accorde à la couleur, qui exalte le modèle. Cette idée fait écho au texte 3, extrait de l'Essai sur la vie de M. Chardin par Cochin. Selon lui, l'unicité de Chardin réside dans ce caractère particulier qu'il donne aux objets, en les représentant au-delà de leur simple apparence. Chardin fait plus que donner la réalité qui se trouve devant lui, il rend son essence à chaque chose sous son pinceau, grâce à son travail sur les tons. Le texte 4, des frères Goncourt, développe cette réflexion : ce qui

que la liberté doit s’étudier sous deux formes : la liberté comme liberté d’action et la liberté comme la liberté de volonté. Il nous faudra dès lors faire apparaître les différentes approches conceptuelles de la liberté: liberté formelle, liberté réelle et liberté morale, qui appartiennent à deux manières de concevoir la liberté : soit empirique, soit métaphysique. L’égalité est un concept assez équivoque, du latin aequalitas “égal”, on peut la caractériser comme ce qui est équivalent, ce qui n’est

qui en est spectateur. Nous nous attacherons à déterminer quel est ce pouvoir sur ceux qui observent une œuvre artistique. Pour cela, la situation dans laquelle on contemple une œuvre, la façon que nous avons de l’interpréter et de la confronter au réel ont un rôle à jouer. Nous verrons enfin ce que l’art peut nous apporter. La solitude du jeune Empereur, qui n’est qu’un enfant dans la première partie du texte (« pendant près de dix ans » l. 5, période clôturée par la proposition « A seize ans »

intervalle les Républicains ? Ils revendiquent l’héritage de la Première République (1792-1799), refusent la monarchie comme l’empire et veulent établir un nouveau régime reposant sur la souveraineté populaire même si son contenu est à préciser. En effet au-delà de dénominateurs communs, les différences sont nombreuses. Pour certains la question politique est première alors que pour d’autres la véritable République ne peut exister que si elle est « sociale ». Ces Républicains évoluent avec les transformations

qu’éprouve le poète. La musique, quant à elle, nous livre aussi ce que ressent le compositeur, sa perception des choses. Dans les quatre saisons, Vivaldi, nous fait découvrir les différentes saisons. Rendre visible l’invisible, ce peut être aussi au-delà de la mise à nue d’une part cachée, de l’artiste, un éveil de notre conscience. Emile Zola nous révèle ainsi dans Germinal les conditions sociales des ouvriers à son époque, tandis que Victor Hugo dans Les Misérables, Victor Hugo, porte à notre

Introduction  Quels rapports l’art entretient-il, malgré toutes les conventions qui le structurent, avec le réel ? Cette question fait remonter aux premières théories artistiques énoncées par les Grecs, lorsque Platon chasse les poètes de la cité parce qu’ils mettent en scène de puissants tyrans et que ces représentations artistiques peuvent induire en erreur les citoyens ; ou lorsque le même Platon élève le peintre Zeuxis au premier rang parce que les oiseaux, rapportait une fable, venaient picorer

Sujet : Jean Giraudoux a pu dire du théâtre : « C’est très simple, cela consiste à être réel dans l’irréel. » Pensez-vous que cette affirmation puisse convenir à la fois à un certain théâtre et à d’autres genres littéraires ? » Introduction Quels rapports l’art entretient-il, malgré toutes les conventions qui le structurent, avec le réel ? Cette question fait remonter aux premières théories artistiques énoncées par les Grecs, lorsque Platon chasse les poètes de la cité parce qu’ils mettent

celui de faire naître une hésitation, une interrogation. Ainsi, cette catégorie esthétique distincte met en scène un quotidien qui oscille en permanence entre surnaturel et réel, créant une incertitude tenace qui ne cesse de perturber l’esprit du narrateur - qui lui-même communique ses doutes à son lecteur. Par ailleurs, au-delà de cette frontière obscure entre raison et folie, le fantastique offre une approche autrement plus positive que ce qui peut apparaître au début comme une angoisse pour le

est, c’est rencontrer un réel que l’on n’a pas fabriqué de toutes pièces. Plus je perçois et moins j’imagine, car en imaginant, je quitte le terrain de l’être qui se donne à moi dans la perception. L’imagination est la faculté de former des images, de se représenter des objets absents, de combiner des images, de se représenter des images ne correspondant à rien de donné. La faculté de l'esprit qui produit des représentations imaginaires: n'est pas simplement imitation du réel par des images. L'image