Au-delà de la gloire

nécessaire d’étudier l’improbabilité d’une telle révolte dans la conscience romaine de l’époque, qui prend alors la forme d’une certaine honte, d’une ignominie dans son déroulement de 5 longues années, écrasée par une armée romaine qui ne reçoit ni gloire, ni triomphe. I. La guerre servile, un épisode impensable à Rome A) Rome, une cité guerrière mais dans les honneurs B) Le tumulte des temps primitifs : un évènement légendaire ?

comme une attaque du diable (car le manque de certitude est considéré comme action insuffisante de la grâce => foi insuffisante) Le travail professionnel sans relâche (ascétisme) comme moyen de certitude de soi. Conduite de vie qui accroît la gloire de Dieu. Même l'élu ne peut en faire assez sur l’exigence de Dieu. Il vient en aide à celui qui s'aide lui-même pour créer soi-même sa béatitude. IV- Ascèse et esprit du capitalisme L'auteur cite deux ouvrages dans le texte : Le repos éternel

généreuses éveillées par les lois; où l'am bition soit le désir de mériter la gloire et de servir la patrie; où les distinctions ne naissent que de l'égalité même; où le citoyen soit soumis au magistrat, le magistrat 28326 DISCOURS ET RAPPORTS DE ROBESPIERRE au peuple, et le peuple à lajustice; où la patrie assure le bien-être de chaque individu,et où chaque individujouisse avec orgueil de la prospérité et de la gloire de la patrie; où toutes les âmes s'agrandissent par la communication continuelle

des hommes courageux, des hommes guidés par leurs convictions et qui ne craignent pas de donner leur vie au nom des valeurs qu’ils défendent. « La mort n’éblouit pas les yeux des Partisans ». Ils n’attendent en retour ni gloire, ni honneur. « Vous n’avez réclamé ni la gloire ni les larmes » Par le sacrifice de leur vie, ils ont donné un sens à la notre « MORTS POUR LA FRANCE » Leurs combats, leurs vies données ont changé l’Histoire « Et les mornes matins en étaient différents » Le

textes. Humanisme et éducation La pédagogie est pour les humanistes du XVe et du XVIe siècle un domaine particulièrement important. Il faut que l'enfant soit formé d'une manière continue et progressive, de sa naissance à l'âge adulte, et même au-delà pour devenir un homme conforme à l'idéal professé par les humanistes. Le milieu spécifique de l'homme, c'est le monde de la culture et non de la nature. Mais pour l'enseignement les humanistes s'opposent au "dressage" traditionnel où coups, sévices

contemplation, y compris selon la forme qu’il a pu prendre dans le christianisme. Il s’agit certes de prendre en vue la beauté de la nature – beauté qui s’avère dans sa « haute et pleine majesté », au double sens d’étendue et d’excellence, d’immensité et de gloire. Mais en premier lieu, l’envergure proprement démesurée de ce qui est contemplé amènera bientôt à réaliser que la tâche contemplative ne saurait être véritablement menée à son terme ; et surtout, en second lieu, le fragment 199 opère proprement la

traducteurs - Jaccottet comme un traducteur et un poète qui continue la tradition poétique présente dans l’Odyssée elle-même : Homère dit comment l’épopée allait de son auteur à son public L’aède : un chanteur attaché à la maison d’un seigneur > la gloire des hommes = histoires antiques ou contemporaines ou un thème > improviser à partir d’un répertoire > lyre > plaisir à la parole puis l’aède remplacé par un rhapsode qui maîtrise l’art de la diction La poésie épique = poésie orale > le plaisir et

remarque l’apparition d’un ange après le désastre qu’a causé la faucheuse. « Le point noir » de Gérard de Nerval est une leçon que chaque Homme doit en tirer. Ce poème explique qu’aucun Homme est immortel et qu’il ne peut regarder le soleil, associé à la gloire, sinon il sera puni d’avoir défié la mort par une tache noir présente lorsqu’il posera son regard, lui apportant un malheur éternel. Arthur Rimbaud s’inspire de la guerre franco-prussienne de 1870 pour écrire « Le dormeur du val ». Ce dernier expose

n’est pas la preuve de la réussite personnelle. Frg 17 et 15. « Il a quatre laquais ». Ou encore les lois qui diffèrent selon le pays où l’on vit, comme si la justice et la vérité dépendaient de l’existence des frontières. Frg. 18 « Il demeure au-delà de l’eau » ou Frg 56. b) Une dénonciation sous forme de démonstration. Le frg 19 prend la forme d’une démonstration rigoureuse, presque mathématique, à la manière d’un théorème : « Si on est trop jeune on ne juge pas bien, trop vieil de même…

influence de la religion dans la vie L’auteur constate que la religion joue un rôle considérable dans la vie quotidienne de l’individu. De ce fait, il montre que pour comprendre le comportement d’une personne il Faut étudier sa doctrine(ligne 1-4).Au delà de l’étude de la doctrine de l’individu, pour l’auteur il faut analyser la religiosité de virtuose et la religiosité de masse A) religiosité de virtuose / religiosité de masse la religiosité de virtuose ou la religiosité de héros c’est opposé