Article Torture Diderot

inégalités. Le pluralisme social et territorial est aboli ; ce sont les art. 9 et 10 du 5-11 août 1789. L’abolition de privilèges fiscaux. C’était les privilèges les plus contestés et c’est l’art. 9 du décret qui les supprime ; cet article emporte suppression de tous les privilèges personnels ou réels en matière fiscale. Il dispose par ailleurs que la perception des impôts se ferait sur tous les citoyens et sur tous les biens, de la même manière et sur la même forme. C’est donc bel

qui est Dieu ! C’est Yahvé qui est Dieu !" 18 40 Élie leur dit : "Saisissez les prophètes de Baal, que pas un d’eux n’échappe", et ils les saisirent. Élie les fit descendre près du torrent du Qishôn, et là il les égorgea. La Bible, 1 Rois, 18 DIDEROT : LE CHRISTIANISME Le christianisme, je le sais, a eu ses guerres de religion, et les flammes en ont été souvent funestes aux sociétés : cela prouve qu’il n’y a rien de si bon dont la malignité humaine ne puisse abuser. Le fanatisme est une peste

tandis que dans les campagnes on parlera de « Jacqueries ». Opinion des élites françaises de l’époque : -les livres, l’écrit en général est vecteur d’opinion. C’est le cas notamment de l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert, vendue à plus de 500 000 exemplaires en France. Les articles y sont critiques, porteurs d’une certaine remise en cause de la monarchie. -le journal : en 1777 sort le premier quotidien, « le Journal de Paris » -la pornographie au sens érotique : Roger Chartier expose sa

“vise constamment un dehors” monstrueux et injuste. Les poèmes sont des “chants égorgés” selon la formule d’Aragon dans “Elégie à Pablo Neruda”, ou des “voeu[x] en révolte” selon René Char. Le “dehors” peut s’apparenter au nazisme, à la guerre, à la torture, à la cruauté du monde extérieur. La voix poétique, la “voix qui monte des fers” comme l’écrit Aragon dans “La ballade de celui qui chanta sous les supplices”, s’élève et prend à partie cette insupportable et inadmissible ignominie. C’est un cri poussé

fut plein de ses amis, venus pour lui faire des remontrances. Elle déploya toute la causticité de son esprit : elle dit que si les gentilshommes ne pouvaient être ni Molière, ni Racine, ni Rousseau, ni Voltaire, ni Massillon, ni Beaumarchais, ni Diderot, il fallait bien accepter les tapissiers, les horlogers, les couteliers dont les enfants devenaient des grands hommes. Elle dit que le génie était toujours gentilhomme. Elle gourmanda les hobereaux sur le peu d'entente de leurs vrais intérêts. Enfin

loi est la seule source du droit, on parle alors de légicentrisme o la nation est différente du peuple, elle est un concept abstrait est doit donc être représentée 2- L’exclusion des droits de l’Homme a- L’exclusion des femmes Voltaire et Diderot étaient pour l’exclusion des femmes ; au contraire Condorcet et Olympe De Gouges. Cette dernière a protesté contre dans sa « Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne » :  « La Femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits

qui le réconforte. C’est alors que le journaliste Lousteau lui expose les difficultés presque insurmontables que rencontre un écrivain débutant. Entraîné par sa faiblesse et sa vanité, Lucien se lance donc dans le journalisme mondain et politique : articles de complaisance rapidement écrits, nombreuses compromissions, légèreté et papillonnage. Il brille dans le monde, excite les jalousies, s’attire des ennemis dans toute la société parisienne. Il devient l’amant d’une actrice à la mode, Coralie. Mais

qui le réconforte. C’est alors que le journaliste Lousteau lui expose les difficultés presque insurmontables que rencontre un écrivain débutant. Entraîné par sa faiblesse et sa vanité, Lucien se lance donc dans le journalisme mondain et politique : articles de complaisance rapidement écrits, nombreuses compromissions, légèreté et papillonnage. Il brille dans le monde, excite les jalousies, s’attire des ennemis dans toute la société parisienne. Il devient l’amant d’une actrice à la mode, Coralie. Mais

main 4 », le régime nazi vint démontrer que ni la culture ni la littérature ne peuvent empêcher l’être humain de commettre l’impensable. Weimar a côtoyé Buchenwald. Devant un tel état des choses, que peut alors, véritablement, la littérature ? Les articles réunis dans ce numéro spécial de la revue Postures n’ont pas la prétention de trouver de réponses ou de solutions aux problèmes 2 Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature?, Paris, Gallimard, coll. « Folio Idées », 1948, p. 31. 3 Ibid., p.

sa mère, son seul soutien. Pour se fortifier dans sa constance et mieux réprimer son amour, la princesse trouve un moyen cruel pour tous : elle avoue à son mari ses sentiments pour Nemours. Les amants souffrent d’un amour impossible, le mari, torturé par la jalousie, qui croit sa femme infidèle, meurt. Dénouement : malgré sa liberté de veuve, la princesse rongée par le remords se retire, après une pathétique déclaration d’amour à Nemours, de la cour puis du monde, pour vivre dans la piété et