Article Fanatisme Voltaire Encyclopédie

noblesse : la passion de la vérité, de la liberté, de la justice ; ce sont les passions religieuses (la mystique, passion de Dieu) et politiques (la passion révolutionnaire, par exemple), avec cependant leurs dérives possibles vers les travers du fanatisme et de l’intolérance. Cette diversité d’objets, qui semble rendre le champ de la passion fort hétérogène, nous conduit à nous poser la question suivante : le même terme désigne-t-il toujours le même phénomène ? Y a-t-il une passion unique derrière

j’ai la mienne et je ne suis pas sûr d’avoir raison. Pierre LAVAL qui sera fusillé le 16 octobre 1945 pour collaboration avec l’ennemi. René Coty fut un président de la IVe République qui posséda selon André Siegfried « une absence totale de fanatisme, le respect de la position adverse, et tout au fond le sentiment que la vérité n’est peut-être pas tout entière du même côté. » Le management et le théâtre © Éditions d’Organisation Mme Sirelli : Selon vous donc on ne pourra jamais savoir la

pessimisme », titre de sa deuxième partie concernant les anti-utopies dans son ouvrage Utopias y anarquismo de 1973. On parle avec lui d’utopies pessimistes, ce que faisait déjà également Pierre VERSINS dans son anthologie publiée l’année précédente (Encyclopédie de l’utopie, des voyages extraordinaires et de la science fiction). Enrique GONZÁLEZ MATAS en 1994 reprend cette formule en y ajoutant un adjectif : « utopies pessimistes radicales ». Dans la même veine, Claude MOUVHARD les nomme utopies sombres proposant

l’ensemble des savoirs et de les diffuser par l’intermédiaire de l’Encyclopédie, l’intérêt que cet ouvrage porte à la condition humaine, et le combat contre les préjugés dont il témoigne, la révolte contre la notion religieuse de la providence (Voltaire et le tremblement de terre de Lisbonne), le procès de l’intolérance dans le système judiciaire (l’affaire Calas) et, enfin, l’implication des Français en faveur de l’indépendance américaine. 2. L’influence de l’activité littéraire sur la vie politique

encore, dans Au bonheur des Dames, de la naissance de la société de consommation et, plus largement, du matérialisme le plus effréné. Fidèle à cette conception esthétique et politique de l’engagement, Zola se signalera en outre avec son retentissant article « J’accuse… ! » (13 janvier 1898) dans L’Aurore, en faveur du capitaine Dreyfus, traditionnellement retenu comme l’acte de naissance de la notion d’« intellectuel engagé ». Si tout le XXe siècle voit ainsi se généraliser le concept de « littérature

l'histoire et au mythe de l'esprit. Nous ne connaissons avec certitude presque aucune de ses pensées, et nous le reconnaîtrions dans la rue » (sic !). Sans vouloir accabler Mr Jacques Brunschwig20 (il se trouve simplement que son article ouvre la section « Socrate » dans cette Encyclopédie Universitaire et révèle donc ainsi les fondements doxiques de la philosophie…) la phrase qui précède est un monument d’allégeance aux dominants et à la pensée du même nom, donc en radicale opposition avec celle, présocratique

conséquent s’offrir les services de traducteurs pour comprendre les conclusions de leurs procès. François Ier impose, pour la première fois dans les écrits de justice, la langue compréhensible par tous : le français. Cette décision, entérinée par les articles 110 et 111 de l’ordonnance de Villers-Cotterêts, est capitale : la langue française est reconnue définitivement dans les écrits administratifs face aux dialectes régionaux et au latin. Autre innovation d’importance : l’article qui impose aux curés

Dans la soirée, le salon de madame de Bargeton fut plein de ses amis, venus pour lui faire des remontrances. Elle déploya toute la causticité de son esprit : elle dit que si les gentilshommes ne pouvaient être ni Molière, ni Racine, ni Rousseau, ni Voltaire, ni Massillon, ni Beaumarchais, ni Diderot, il fallait bien accepter les tapissiers, les horlogers, les couteliers dont les enfants devenaient des grands hommes. Elle dit que le génie était toujours gentilhomme. Elle gourmanda les hobereaux sur le

réflexion que l’on mène doit être continue et enchaînée : les « transitions » sont les moments où l’on explicite le passage d’une idée à une autre, d’un point de vue à un autre, c’est-à-dire ce qui correspond en général à un nouveau titre dans un article ou un traité. N’oubliez donc pas que, dans vos propres copies, y compris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique du titre ou des numéros, qui n’est ici qu’une aide pédagogique et est destiné à favoriser et à

38. Cours-PH00 49 Mais peut-on si facilement renoncer à la vérité, et se contenter d’être sceptique ou relativiste ? Si croire détenir la vérité peut être l’expression d’une attitude dogmatique, fermée au dialogue, et pouvant conduire au fanatisme, la vérité est aussi un idéal qui anime la recherche philosophique ou scientifique et possède une vertu critique indéniable6. Mais la vérité n’est pas seulement un idéal de philosophe ou de savant : elle se manifeste à nous, parfois, lors d’expériences