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raison vacille vite devant cette évidence physique ou intellectuelle ou sociale de la soumission : « C’est mon homme […] Je l’ai tellement dans la peau, j’en suis marteau. » Breton est coutumier de ce type de rencontre, quoi qu’il le taise. Dans un article repris dans Les Pas perdus, intitulé « Lâchez tout », nous replaçant dans une époque précédant le surréalisme où Breton cherche encore ses maîtres : hésitant entre Picabia et Tzara, et leur trahison pour devenir chef à son tour il écrit : « J’habite

le Shibboleth, l'introduction autorisée. Qui a droit à la philosophie aujourd'hui, dans notre société? A quelle philosophie? Dans quelles conditions? Dans quel espace privé ou public? Quels lieux d'enseignement, de recherche, de publication, de lecture, de discussion? A travers quelles instances et quels filtrages médiatiques? Avoir « droit à la philosophie », c'est avoir un accès légitime ou légal à quelque chose dont la singularité, l'identité et la généralité restent aussi problématiques que

le coaching permet de donner un sens à l’action, en harmonie avec les valeurs profondes des équipes. Enfin, le coaching suppose un espace de réflexion et pas seulement d’action. Je crois qu’en tant que coach, on ne laisse rien au hasard : c’est un art subtil, alliant une intense préparation de jeu et une intuition tactique, une compréhension de la psychologie de l’autre et une intériorisation rigoureuse, notamment pour se protéger de la pression extérieure. Par-delà la diversité des pratiques, le

méthode et modalités d’organisation 222 Conclusion : une enquête inédite 229 Questionnaire en ligne de l’UNESCO 230 LA PHILOSOPHIE, UNE ÉCOLE DE LA LIBERTÉ Point de vue 239 - 241 Annexes 243 - 277 Annexe 1. Comité d’experts – Comité de lecture 244 Annexe 2. Liste des personnes ressources de l’Étude 245 Annexe 3. Glossaire 247 Annexe 4. Quelques références bibliographiques d’intérêt 253 Annexe 5. Liste d’acronymes utilisés 269 Annexe 6. Index des pays mentionnés 273 vii PRÉFACE

98 Descartes - problématique 14 : Est-il nécessaire de douter pour connaître ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Nietzsche - problématique 15 : La vérité est-elle un concept nécessaire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Diderot - problématique 16 : La vérité existe-t-elle ou faut-il l’inventer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Hobbes - problématique 17 : La vérité est-elle prisonnière du langage ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Partie

général à travers l’histoire humaine (toutes les productions de l’homme dans cette histoire). Jean Clet Martin, commentateur d’Hegel essaie d’expliquer ce qu’est l’esprit. Le produit objectif final est porteur de subjectivité (ex : une statue en art.). L’esprit, c’est un moment dans l’esprit du peuple qui apporterait quelque chose à l’humanité. L’esprit, c’est la subjectivité. Chacun fait vivre l’esprit dans ses actions. ← L’esprit est un idéal, un concept, il ne faut pas le personnifier ou

; le coaching permet de donner un sens à l’action, en harmonie avec les valeurs profondes des équipes. Enfin, le coaching suppose un espace de réflexion et pas seulement d’action. Je crois qu’en tant que coach, on ne laisse rien au hasard : c’est un art subtil, alliant une intense préparation de jeu et une intuition tactique, une compréhension de la psychologie de l’autre et une intériorisation rigoureuse, notamment pour se protéger de la pression extérieure. Par-delà la diversité des pratiques, le

Muséum du Pastel accueille chaque année des stagiaires en formation supérieure pour des projets autour de la coloration et la cosmétique végétale pastel (marketing, création produits, culture) : ainsi Vivian Sardat, étudiant de Master 1 Chimie analytique et instrumentalisation à l’Université Paul Sabatier a travaillé sur la spectrographie de masse de la feuille de pastel pour identification des précurseurs. Ce travail fera l’objet d’une prochaine présentation au Muséum. Au niveau des collèges

eux font de leur mieux pour s’installer définitivement en France. Désormais, c'est la France qui regarde la Chine avec curiosité et en même temps avec beaucoup d’angoisse. Il nous suffit de consulter les titres de magazines français, de nombreux articles et livres : « doit-on avoir peur du géant chinois ? », « le retour de péril jaune », « Le dragon chinois est-il en train de se réveiller ? », « La Chine 17 Pour le secteur des écoles, il y a 3.000 élèves de plus qui se sont inscrits au cours

perspective « particulariste » (la culture française est alors vue comme spécifique). Il faut enfin en souligner l’ambiguïté au regard de la dimension temporelle (en particulier quand il s’agit de la comparer à l’histoire) : anachronique d’un point de vue analytique, la culture est aussi synchronique d’un point de vue déterministe et diachronique d’un point de vue compréhensif… Cette ambiguïté naît donc de l’usage possible de la notion aussi bien dans une perspective universaliste que particulariste (au nom