Arthur Buies

de donner du sens à notre existence. Dans cette destinée à laquelle tout Homme doit faire face, le poète peut aussi être un guide, même si nous sommes tous maitres de notre destin et faisons nos propres expériences. C’est ce qu’exprime Arthur Rimbaud dans sa lettre à Paul Demeny dite du voyant. Il donne à voir une certaine réalité sur l’Homme et la vie. La sensibilité du poète lui permet d’accéder à un monde inaccessible pour le lecteur. Le poète est comme celui qui retranscrit un monde

pour la désigner, est une reine aimée de son époux, adulée par son peuple qui ne craint pas de s'opposer à la condamnation prononcée par leur roi, protégée par le roi Arthur et les chevaliers de la Table Ronde, adorée par Tristan. Hors les barons félons et le nain Frocin, c'est un personnage qui fait l'admiration de tous. Le roi Arthur fait l'éloge de sa beauté, de sa noblesse et de sa bonté : "Pour l'amour de la noble dame aux cheveux blonds, qui ignore la méchanceté" ( 48), il est prêt à tout. Le

¡Es luto sin razón! ¡Y la pena mayor es no saber por qué sin odio y sin amor siento tanto dolor! Traducción de Luis Gaurner Paul Verlaine, Antología poética. Barcelona, Bruguera, 1969. * * * Llueve suavemente sobre la ciudad... ARTHUR RIMBAUD Llora en mi corazón como llueve en la ciudad; ¿qué languidez es ésa que penetra en mi corazón? ¡Oh, ruido suave de la lluvia en la tierra y en los tejados! Para un corazón que se aburre ¡el canto de la lluvia! Llora sin razón

La littérature québécoise prit un nouvel essor au milieu au19ième siècle, il n’y avait plus seulement des romans et des contes pour affirmer l’identité québécoise, car elle s’exprimera désormais à l’aide de poèmes. Lorsqu’on évoque la poésie québécoise, ungrand nom apparaît, celui d’Émile Nelligan, sa poésie était unique, inspirée de grands poètes français et empreint d’images. Il eut plusieurs autres poètes québécois après Nelligan qui furent toutaussi bons, il est certain que Nelligan a été une

Étymologiquement, ce mot vient de l'expression « bon eür ». « Eür » est issu du latin augurium qui signifie « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». Ce mot latin est lui-même issu d'une racine indo-européenne (reconstituée) aweg, dont les autres principaux repréLa tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile

 Le bruit des cabarets de Paul Verlaine Le bruit des cabarets, la fange du trottoir, 
 Les platanes déchus s’effeuillant dans l’air noir, 
 L’omnibus, ouragan de ferraille et de boues, 
 Qui grince, mal assis entre ses quatre roues, 
 Et roule ses yeux verts et rouges lentement, 
 Les ouvriers allant au club, tout en fumant 
 Leur brûle-gueule au nez des agents de police, 
 Toits qui dégouttent, murs suintants, pavé qui glisse, 
 Bitume

 Guy de Maupassant (1850-1898) Sa vie : 1) son enfance : Il est nait le 5 aout 1850 au château de Miromesnil a Tourville sur dans une noble famille de lorraine .il avait un frère qui s’appeler Hervé il née six ans après lui. Au milieu du XIXe siècle lui et sa famille s’installe en Seine-Maritime. Ses parents sont Gustave  de Maupassant et Laure Le Poitevin.  En 1854, la famille s’installe au château Blanc de grainville-ymauville  près du havre. 2) Ses études : À l’âge de douze ans

n'est pas aimé en retour. La poésie nous fait du bien et nous fait oublier les souffrances de tous les jours, elle nous fait voir le monde d'une manière différente. On commence jeune Et puis beaucoup de poètes le sont depuis un très jeune âge: Arthur Rimbaud écrit ses premiers poèmes à 12 ans, et à 16 ans il écrit des chefs-d'oeuvre. Enfin, les poètes sont dangereux pour les gouvernements qui les mettent parfois en prison ou les exilent (Verlaine, Marlowe, Hugo). C'est parce que les poètes disent

INTRODUCTION : Par la raison dont Dieu l’a dotée, l’homme est le seul parmi les animaux qui se pose des questions sur le sens, la valeur et la finalité de la vie après la satisfaction de ses besoins vitaux. C’est pourquoi Arthur Schopenhauer considère l’homme comme un « animal métaphysique ». En autres termes, l’homme est le seul à avoir un penchant naturel à la pensée et à l’interrogation métaphysique. Il se pose ainsi des questions sur la vie, sur la mort, sur l’existence de Dieu, sur l’immatérialité

de la conscience immédiate afin de développer son mouvement dialectique jusqu'au point où commence la connaissance philosophique, dont la nécessité se trouve démontrée par ce mouvement même4. » Schopenhauer[modifier | modifier le code] Si pour Arthur Schopenhauer, le monde est notre représentation (c'est-à-dire que être et être une représentation, pour le sujet, c'est tout un), il s'agit toujours pour lui de chercher plus profond que cette évidence première : comment connaître ce que le monde