Arabes chrétiens

Mecque. À sa mort en 632, il a conquis toute la péninsule. Proche-Orient Au Proche-Orient à l'arrivée des Arabes, l'empire byzantin est fortement affaibli par sa lutte contre les Perses sassanides. Ces derniers avaient pris Jérusalem en 614 et l'avaient gardée quinze ans, jusqu'en 629. Les musulmans prennent donc une ville affaiblie en 638. Moyen Orient et Asie centrale Les Arabes, menés par les troupes du général Qutayba ibn Muslim, conquirent vers 712 les territoires des actuels Ouzbékistan

seul État au monde où la population est majoritairement juive (75,5 %). La population non juive se répartit comme suit : Arabes (20,4 %, dont musulmans 91% et chrétiens 9%), Druzes (1,8 %)[4], Bédouins, Samaritains, communautés chrétiennes non-arabes (Grecs, Arméniens, Syriaques...), etc.[5] Depuis 1948, l’État d’Israël est engagé dans plusieurs conflits armés avec les pays arabes voisins et/ou des organisations non étatiques.

d’histoire. Ici, des chrétiens, musulmans et juifs, arabes et européens, ont vécus ensemble en paix pendant des centaines d’années pour partager et approfondir la connaissance humaine. Mais qu’est-ce-qui a fait de Tolède un carrefour culturel si important aux XIIe et XIIIe siècles? Un des éléments essentiels pour créer ce lieu d’échange de cultures était son emplacement géographique . Tout au centre de l’Espagne, Tolède a passé pendant des siècles entre les mains des chrétiens espagnols et des musulmans

musulman (arabes et turcs) et chrétienté occidentale (catholicisme). -Héritière de Rome, Byzance en conserve la culture et une administration centralisée par un empereur qui dispose de pouvoirs politiques et religieux. L’empire byzantin professe la religion orthodoxe, définitivement séparée du catholicisme en 1054. Menacé par les Turcs, l’Empire ne peut empêcher la prise de Constantinople par les croisés en 1204. -L’islam, apparu au VIIe siècle, a été diffusé par les conquérants arabes sur les

A. HOURANI, Histoire des Peuples Arabes, Seuil, Point histoire, 1993, 732p Hijra : hégire AM : années musulmanes Hadith : ensemble des traditions sur les propos et les actes du prophète VIIè au Xè siècles 1. Un pouvoir nouveau dans un monde ancien Pendant plusieurs siècles, les pays du bassin méditerranéen avaient fait partie de l’empire romain. On y trouvait une paysannerie sédentaire et les routes maritimes étaient sûres. A partir du VIè siècle, Constantinople remplace

Al andalus ?: C’est le nom donné par les Arabes à l’Espagne qu’ils ont conquise provoquant l’effondrement du royaume wisigothique de Tolède en 711. Al-Andalous, l’Espagne musulmane, a existé jusqu’en 1492, date de la reddition de Grenade. Mais son étendue a beaucoup varié au cours des 7 siècles de présence arabe et berbère. La situation de l’Espagne, frontalière de l’Europe chrétienne, mais éloignée du pouvoir central de l’empire arabo-musulman situé à Bagdad, est exemplaire des interférences

le monde arabe des débuts du vue siècle. Certes, la personne de Mohammed commence à être mieux connue et, en dépit de tout un environnement merveilleux ou légendaire, en dépit des grossissements et des effets des hagiographes et des commentateurs arabes, il est possible de cerner la personnalité du Prophète. Le Coran a, d’autre part, été l’objet de maintes études, et ce n’est pas le moindre mérite des orientalistes européens que d’avoir su, en dehors de tout esprit partisan, en opérer la critique

s’assurer l’appui du clergé, se convertissent peu à peu à la religion chrétienne. Dans l’anarchie qui suit la disparition de la "Pax Romana", l’Eglise demeure la seule dépositaire de l’héritage antique, et c’est largement par son intermédiaire que s’effectue, en même temps que la christianisation des royaumes barbares, l’adoption par les vainqueurs de nombreux traits culturels latins. Au milieu du VIIe siècle, l’Occident chrétien et l’Empire Byzantin doivent affronter les assauts des successeurs de

la méditerranée comme terre de rupture 1) Les croisades : croisade (terme qui apparaît vers 1250 avant : voyage de Jérusalem, pèlerinage) est une opération militaire qui a un but religieux dans le but de libérer le frères d’orient (chrétien orientaux) menacés par les Turcs seldjoukides. Cela suppose un sentiment de supériorité à la fois moral mais aussi politique et militaire : pourtant, on l’a vu : division en diff royaume : unité : spirituel : le pape L’état mental et

calife au sultan ottoman Selim Ier qui transfère le siège du califat à Istanbul. * L’enjeu de cet exposé est de rechercher les traces laissées par cet empire dans les Etats qui lui ont succédé sur son territoire ; Etats qui sont principalement arabes, mais le cas turc sera évoqué dans une perspective comparative, et, de manière beaucoup plus anecdotique, celui des Balkans. * On pourrait formuler la question en ces termes : en quoi l’Empire ottoman survit-il à sa destruction ? * Approche