Apprendre à Devenir Soi Même

Professeur d'allemand : la vocation a bon dos ! Si le mystère de Rosewell m'a toujours intrigué, il est un mystère pour moi encore bien plus fascinant : c'est celui du "pourquoi qu'un être humain décide un jour de devenir professeur d'allemand ?". Cette interrogation m'a sauté à la gueule le jour où je suis entré au collège. Les professeurs de français, je trouvais ça normal ; les professeurs de maths aussi, même s'ils me cassaient les couilles avec leurs équations à la con ; les profs d'histoire géo

FRANÇAISChristine de Pizan 1/Comment peut-on devenir autrice au Moyen Age ? Les filles et les garçons ont-ils accès au même enseignement ? Quels obstacles rencontrent les filles ?Pour devenir autrice au Moyen-Âge il faut tout d’abord savoir lire et comprendre le latins, avoir était assez a l’école pour écrire, il faut faire de l’écriture, mais les filles n’ont pas le droit a l’université sauf avec une famille très aisée, nobles. Ils faut être instruite, mais les femmes n’ont pas d’autorité juridique

quand nous étions de petits enfants. Mais c’est aussi à cette période-là que nous avons moins besoin d’eux, que l’on devient plus autonome, en bref, que nous commençons à devenir des adultes. C’est ici le thème de la citation de Benoîte Groult : le passage de l’enfance à l’âge adulte, ce besoin de quitter ses parents et de vivre sa vie. Mais cela n’est pas toujours facile, alors comment ne plus être l’enfant de ses parents mais un adulte à part entière ? Benoîte Groult met en place une opposition

plusieurs choses concernant la pensée libre, les réflexions, le sens de la vie, la pensée etc. Nous avons constamment été soumis à plusieurs questions sur divers sujets lors de nos apprentissages. C'est alors que je me suis posé la question suivante : Pensez-vous que la philosophie pourrait nous aider à devenir plus libre ? Je vous exprimerai mon point de vue sur cette question grâce à les thématiques de l’éducation, de la liberté et de la connaissance. La philosophie est décrite comme un questionnement

vingt ans, il partit à Aden. Suite à ce voyage, il écrivit son premier succès, intitulé « Aden Arabie », au début duquel, on peut lire cette phrase : « J'avais … ans. Je ne laisserai personne dire que c'est le plus bel âge de la vie. » De nos jours, avoir 18 ans marque un changement, une étape, mais cet âge si important, est-il, comme le dit Paul Nizan, le pire de tous les âges ? De nombreuses personnes pensent que le plus bel âge de la vie, est 18 ans. En effet, c’est à cet âge-là que nous acquérons

par chacun des valeurs et des normes du groupe et de la société dont il est membre. C’est le processus d’acquisition des "manières de faire, de penser et de sentir" propres aux groupes et à la société où l’individu est appelé à vivre. Pour mieux comprendre en quoi consiste la socialisation et d’arriver à savoir les qualités et les défauts, nous allons tout d’abord montrer en quoi le socialisation conditionne l’individu, en expliquant tout d’abord comment et quand la socialisation intervient

rapport que nous avons à l'art est purement esthétique. Nous apprécions une œuvre car elle correspond à ce que nous considérons comme « beau ». Dans ce rapport sommaire à l'art, nous ingurgitons des passions immédiates, passions aussitôt retombées dans l'oubli lorsque nous sortons du musée ou du cinéma. Pourtant, si l'art que nous contemplons suscite en nous des émotions, c'est bien la preuve qu'elles ne sont pas gratuites. Dans cette mesure, l'art a-t-il quelque chose à nous apprendre ? L'œuvre d'art est-elle

de l’œuvre : Jonathan le goéland est un goéland pas comme les autres. Il est rejeté par ses frères car il passe son temps à apprendre à voler plutôt qu’à chercher à se nourrir comme eux. Parfois, après quelques échecs, il se dit qu’il va arrêter cet apprentissage. Pourtant, à chaque fois, sa passion pour le vol reprend le dessus. Voler est ce qui le rend heureux car il a un sentiment extrême de liberté. Il est affligé que ses congénères ne le comprennent pas et ne volent que pour se nourrir. Il

nouvelle génération soit confrontée à une double injonction : s’identifier aux aînés et expérimenter ? Introduction : L’homme a pu survivre durant tant d’année car il a su s’adapter aux divers obstacles auxquelles il a été confronté. De génération en génération, l’homme a acquit des connaissances grâce à la transmission du savoir. Toutefois, est-ce que chaque nouvelle génération est confrontée à une double injonction : s’identifier aux ainés et expérimenter ? C’est à cette question que je vais m’efforcer

Peut-on désirer ne pas avoir de désir ? Selon la logique classique, on ne peut à la fois penser une chose et son contraire sans poser une contradiction. La contradiction détruit l’être même, l’essence & la consistance de ce que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de lui résister