Appétit

Commentaire du texte « Fable ou histoire » extrait du recueil Les Châtiments (1853) de Victor Hugo. Texte étudié: Un jour, maigre et sentant un royal appétit, Un singe d'une peau de tigre se vêtit. Le tigre avait été méchant, lui, fut atroce. Il avait endossé le droit d'être féroce. Il se mit à grincer des dents, criant : je suis Le vainqueur des halliers, le roi sombre des nuits ! Il s'embusqua, brigand des bois, dans les épines; Il entassa l'horreur, le meurtre, les rapines, Egorgea

dernièrement, m'étant trouvé sur le point de faire le dernier couac! j'ai songé à rechercher le clef du festin ancien, où je reprendrais peut-être appétit. La charité est cette clef. - Cette inspiration prouve que j'ai rêvé! "Tu resteras hyène, etc.... ," se récrie le démon qui me couronna de si aimables pavots. "Gagne la mort avec tous tes appétits, et ton égoïsme et tous les péchés capitaux." Ah! j'en ai trop pris: - Mais, cher Satan, je vous en conjure, une prunelle moins irritée

désirs qui lui donnent des appétits féroces telle une bête humaine, inspirée par Zola de la théorie de Darwin sur l’évolution des espèces qui font de l’homme, un animal comme les autres. « Elle s’arrêtait toute pâle de désir, elle sentait monter du pavé de Paris une chaleur le long de ses cuisses, un appétit féroce de mordre aux jouissances dont elle était bousculée, dans la grande cohue des trottoirs. »18 Les personnages zoliens semblent tous être guidés par un appétit bestial qui détruit tout sur

offre des moyens de nous libérer des illusions déterministes. Spinoza distingue ainsi trois modes de connaissances. Il y a une connaissance par imagination à la quelle la plupart des êtres humains a accès quand par exemple il y a justification d’un appétit, d’un désir ou d’un préjugé. Il y a aussi une connaissance par raison commune. Celle-ci est de deux types : l’une s’appuie sur l’expérience et c’est celle-ci qui s’exprime dans les scholies de L’Ethique, l’autre s’appuie sur le raisonnement géométrique

suivi, les appétits lâchés dans, les Jouissances, les scandales mondains. […] Le titre La Curée s’imposait, après La Fortune des Rougon ; le premier était la conséquence du second. ». La Curée peut d’abord apparaître comme une chronique de la société parisienne sous le Second Empire. Le développement anarchique des affaires, le désintérêt général pour la politique, la spéculation permettent la constitution rapide d’immenses fortunes. L’argent facile sert à satisfaire tous les appétits, à commencer

avec la constance Sur son dos, ou livrant à leurs fiers appétits Le trésor toujours prêt des mamelles pendantes.- mamelle → animalité - métaphores animales comme «emportant ses petits sur son dos» ou « mamelles pendantes » - La femme est féconde, car elle contient en son sein « ses petits », et pour ses petits, elle a un « trésor toujours prêt », c’est-à-dire qu’elle peut toujours leur offrir du lait, qui est le symbole de la fécondité - appétits → si on enlève le “ap et l’accent sur le “é”, on retrouve

voué à la satisfaction des appétits sexuels et financiers : tapage de l’or et de la chair qui règne chez Saccard, qui culmine dans un divertissement mondain où les dames à demi nues encadrent le dieu de l’argent (chap. VI). (La déchéance croissante de Renée est d’ailleurs symbolisée par la progression de sa nudité). Le Second Empire encourage des affairistes comme Saccard : régime politique d’origine honteuse (coup d’état) qui n’a d’autre but que la satisfaction des appétits de la « bande » qui l’a

toutes les classes (de là la familiarité des pères et des fils, le mélange et le côtoiement de tous les individus). Mon roman eût été impossible avant 89. Je le base donc sur une vérité du temps : la bousculade des ambitions et des appétits. J'étudie les ambitions et les appétits d'une famille lancée à travers le monde moderne, faisant des efforts surhumains, n'arrivant pas à cause de sa nature et des influences, touchant au succès pour retomber, finissant par produire de véritables monstruosités morales

→monstre= conséquence d’une union + copulation déviante/bestiale  → « bêtes brutes » (l.12) : animalisation : forme de mépris, jugement négatif → « appétit les guides » (l.13) : perverti + bestialité → « appétit » connotation péjorative ça renvoie à une envie compulsive, besoin= bestialité → « les » est passif et subit l’appétit →personnalisation : « appétit » sujet, « les » COD * Le terme « souillé » : très péjoratif * « sang menstruel » * Condamnation de l’acte sexuel * Condamnation

les Rougon-Macquart montre une tare familiale qui se reproduit chez tous les enfants. Zola porte un regard moral. La dégénérescence physique s’associe ici à la morale. Ainsi, « ressemble à Angèle », « race des Rougon », « né d’une mère », « les appétits de son père »… montrent qu’il appartient à cette famille. Puis, l’expression « produit défectueux » le montre comme un résultat, une marchandise ratée, mal façonnée, inhumaine. Les théories génétiques de Zola sont visibles dans l’expression « un