Apologue Les Animaux Dénaturés

elle, Protos venait d’étrangler Carola71. Mais, les détails réalistes et macabres sont quasiment absents et le crime revêt une allure abstraite voire comique. Si le meurtre de Raskolnikov était sanglant, celui de Lafcadio est une sorte de combat animal et silencieux qui ne laisse que peu de traces : Fleurissoire ne poussa pas un cri. (…)Lafcadio sentit s’abattre sur sa nuque une griffe affreuse72, qui laissera une égratignure saignante au creux du cou de Lafcadio. Le crime est dépossédé de sa

de l’homme dès qu’il ressent en lui la présence du sens qui l’habite, mais dont il n’arrive jamais totalement à rendre raison. C’est ce que laisse entendre une magnifique anecdote de la vie d’Héraclite rapportée par Aristote dans les Parties des animaux (A, 5, 645 a 17) : «On raconte qu’Héraclite aurait dit ces paroles à des étrangers désireux de le rencontrer, mais qui, entrant chez lui, le voyaient se chauffer devant un four de Jean-François MATTÉI 29 boulanger, et restaient sur place

«Idées» (cf. VII 533e sq.). De la sorte, entre un non-être radical et cet être souverainement réel qu'est le Bien, se place toute une échelle d'intermédiaires: en premier lieu les fictions des arts qui imitent, ainsi la représentation peinte d'un animal ou d'un meuble; puis les choses naturelles ou fabriquées, de la réalité desquelles l'illusion nous était donnée, ces deux groupes étant d'ailleurs rendus visibles par une même lumière, celle du soleil; les objets mathématiques, qui viennent ensuite

(1276a, 34-40). Isocrate définit cette constitution comme l’âme de la polis. Cette polis est le lieu naturel de vie pour l’homme, voire son achèvement. C’est ainsi qu’il faut entendre l’affirmation d’Aristote, « l’homme est par nature (physis) un animal politique (politikon) », c’est-à-dire destiné à vivre dans une polis, une Cité qui constitue le meilleur modèle social et culturel. C’est un micro-état dans son esprit, puisque qu’un état composé d’un trop grand nombre de citoyens ne peut être un

consacrés aux mêmes sujets’, chez les Grecs et les Latins, Virgile et Homère, Virgile et les autres Grecs qu’Homère, Horace, Oppien ; et rappelle toutes les comparaisons que nourrissent de grands thèmes comme la peste, la tempête, les Furies, les animaux, les éléments, Lucain et Nicandre, etc… Tout cet apport à la méthode rationnelle d’imitation repose sur une double démarche, en apparence : ‘Ces illustres poètes ont tous exprimé la nature, ou se sont exprimés l’un par l’autre’.24 Comme l’explicite

porte du château, folâtraient et prenaient leurs ébats. En ce moment il arriva, par hasard, qu’un porcher, qui rassemblait dans des chaumes un troupeau de cochons (sans pardon ils s’appellent ainsi), souffla dans une corne au son de laquelle ces animaux se réunissent. Aussitôt don Quichotte s’imagina, comme il le désirait, qu’un nain donnait le signal de sa venue. Ainsi donc, transporté de joie, il s’approcha de l’hôtellerie et des dames, lesquelles voyant venir un homme armé de la sorte, avec lance