Analyse Psychologique Du Père Paneloux

Auteur Albert Camus Titre La Peste Editeur Folio-Gallimard L'ouvrage Genre Roman Social, psychologique Thème(s) qui caractérise(nt) l'oeuvre La peste et le combat contre le mal, l'homme qui décide de ne pas enfuir mais aider l'autre. L'existentialisme. Ton réaliste et descriptif Personnages principaux Bernard Rieux C'est le narrateur et donc le personnage central. Il est docteur et il essaie de donner une chronique objective des incidents à Oran. C'est un homme très patient

faisant face à la difficulté du choix des mots exacts Le journaliste Rambert : hanté par l’amour d’une maitresse restée à Paris, qui pourtant renonce à quitter la ville maudite car «  il peut y avoir de la honte à être heureux tout seul » Le Père Paneloux : religieux qui s’attache à concilier la confiance en la bonté divine et la lutte contre la souffrance humaine Tarrou : intellectuel qui observe le comportement humain avec beaucoup de lucidité, mais qui, devant la souffrance à du mal à la garder

Biographie d'Albert Camus Albert Camus est né en novembre 1913 à Mondovi en Algérie dans une famille très pauvre. Son père est mort un an après sa naissance en 1914. En 1957 on lui a donné le Prix Nobel pour son œuvre qui traitait des problèmes de nos jours à la conscience des hommes. Il est mort dans un accident de voiture en 1960. Albert Camus est un des plus importants écrivains français du vingtième siècle. Sa philosophie s’occupe de l’absurdité de la vie et de l’humanisme. Il ne croyait

Rieux fait son apparition : « C’était une petite femme aux cheveux argentés, aux yeux noirs et doux » (l. 183-185). Elle semble d’emblée affirmer une force paisible que la peste ne pourra ébranler. Quelques jours plus tard, le docteur croise le père Paneloux, décrit comme « un jésuite érudit et militant […] qui était très estimé dans notre ville » (l. 271-272, p. 21). Lorsque Rieux l’interroge au sujet des rats, ce dernier répond que « ce doit être une épidémie, et ses yeux sourirent derrière les

passe pourrait tout aussi bien ne pas se passer du tout ou se passer d'une façon différente. Dans ce contexte, contingent devient synonyme de hasard. Dans la Peste, l'épidémie frappe de façon contingente, elle choisit ses victimes au hasard. Paneloux, le prêtre, essaie de retrouver une nécessité: il la trouve dans son idée d'un châtiment divin qui punirait les hommes pour leurs péchés. D'autres personnages trouvent d’autres raisons pour expliquer ce qui en fait est inexplicable: pourquoi

sur la ville d'Oran est-il révélateur du regard que porte le romancier sur l'homme et le monde ? Textes analysés en lecture analytique (les références des pages renvoient à l'édition folio n°42) : ✗ ✗ ✗ ✗ ✗ L.A n°1 : p11/12 du début à « le hasard des cartes. » : le début du roman L.A n°2 : p93/95 de « Au bout de sa longue période » à «Dieu ferait le reste » : le prêche de Paneloux L.A n°3 : p214/215 de « On pouvait cependant avoir ... » à « dans des planètes différentes. » : la quarantaine

lecture analytique (les références des pages renvoient à l'édition folio n°42) : L.A n°1 : p11/12 du début à « le hasard des cartes. » : le début du roman L.A n°2 : p93/95 de « Au bout de sa longue période » à «Dieu ferait le reste » : le prêche de Paneloux L.A n°3 : p214/215 de « On pouvait cependant avoir ... » à « dans des planètes différentes. » : la quarantaine L.A n°4 : p227/229 de « Depuis, je n'ai pas changé. » à « c'est-à-dire à la paix. » : la confession de Tarrou L.A n°5 : p278/279 de « Du

peste’’ (1947) roman d’Albert CAMUS (320 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 4) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 10) l’intérêt documentaire (page 13) l’intérêt psychologique (page 17) l’intérêt philosophique (page 28) la destinée de l’œuvre (page 34) Bonne lecture ! Première partie Le narrateur se propose de relater le plus fidèlement possible les « curieux événements» qui se sont produits « en 194.., à Oran»

malsaine satisfaction dans le malheur de ses concitoyens car, ainsi, il serait oublié. « Pour lutter conte le fléau avec leurs propres moyens », les autorités ecclésiastiques organisèrent une semaine de prières collectives à l’issue de laquelle le père Paneloux, un savant jésuite, prononça à la cathédrale un sermon où il fit du fléau un châtiment lancé par Dieu aux pécheurs. Ce sermon laissa désemparée la ville qui céda à un morne abattement. Tarrou, nouveau venu à Oran, y avait d’abord goûté nonchalamment

rationnellement fondée: elle relève alors de la philosophie. Elle peut n'être qu'une superstition populaire. On la considérera alors comme un phénomène historique (cf. l. 1 et 4), et plus généralement comme une donnée explicable par des causes empiriques (psychologiques, sociologiques...). II. Une religion rationnellement fondée sur la beauté du monde. (9 à 19) 1. "Les causes finales". Le sage croit en Dieu parce que le monde semble obéir à un dessein. La "cause finale" désigne en effet le but, l'intention