Analyse Lettre 35 Lettres Persanes

............................................ 50 3-2 Mon projet de création dans le cadre de l'interculturalisme ............................... 53 3-2-1 Sélectionner les éléments du code de la représentation du ta'zieh ........... 55 3-2-2 Analyser les différences entre les deux formes ....................................... 55 3-2-3 Trouver les équivalents des différences .................................................. 56 3-2-4 Mettre en contact les deux cultures ...................

PETITS CLASSIQUES LAROUSSE Le Rouge et le Noir STENDHAL D O S S I E R PÉDAGOGIQUE www.petitsclassiques.com Catherine de LA HOSSERAYE Agrégée de Lettres modernes SOMMAIRE Analyse de l'œuvre Lectures analytiques LIVRE I, CHAPITRE IV ...................................................................................................... 3 LIVRE I, CHAPITRE XI ...................................................................................................... 6 LIVRE I, CHAPITRE XVIII ........

Épreuve 2 : Langue vivante 1 . Coefficient : 3 La liste des langues autorisées est la suivante : anglais, allemand, arabe, arménien, cambodgien, chinois, danois, espagnol, finnois, grec moderne, hébreu, italien, japonais, néerlandais, norvégien, persan, polonais, portugais, russe, suédois, turc et vietnamien. 2.1 Épreuve écrite : 2 h - Coefficient : 1,5 Dictionnaire bilingue autorisé. 2.2 Épreuve orale : 20 minutes - Coefficient : 1,5 Cette épreuve est précédée d’un temps de préparation de 20 minutes

beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais plus largement, la constante recherche de la réflexion. Réfléchir, penser, confronter ses opinions à celles de personnes tierces. La philosophie peut également se concevoir comme une création, analyse ou méditation sur des concepts. À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles, et des sciences formelles auxquelles elle est et a été intimement liée, la philosophie n'a pas d'objets d'étude propre. Elle a toutefois une prédilection

Durand présente Pierre-Ambroise François Choderlos de LACLOS (France) (1741-1803) auteur du roman ‘’Les liaisons dangereuses’’ qui est résumé (page 2) et analysé : intérêt de l’action (page 5), intérêt littéraire (page 12), intérêt documentaire (page 19), intérêt psychologique (page 21), intérêt philosophique (page 35), destinée de l’œuvre (page 37). Bonne lecture ! Choderlos de Laclos, que la postérité retint sous le seul nom de Laclos, mais qui, de son vivant, était

d’introduire Almaviva auprès de Rosine. À l’acte II, Rosine, qui répond à l’amour de Lindor, lui écrit une lettre et la remet à Figaro. Un fourbe, don Bazile, maître à chanter de Rosine, révèle à Bartholo les projets d’Almaviva. Lindor-Almaviva, déguisé en soldat, se présente chez Bartholo et parvient à glisser une lettre à Rosine. Mais Bartholo s’en est aperçu. Lorsqu’il exige de voir la lettre, elle feint l’indignation et parle de s’enfuir; sur quoi Bartholo va fermer la porte. Mettant à profit cet

de faits et entreprend pour cela un vrai travail de théorisation voire de spéculation. Ainsi, par exemple, même si un Aristote a recueilli les constitutions des cités grecques de l'époque, il a voulu dans La Politique et dans l’Éthique à Nicomaque analyser les structures de la cité d'un point de vue théorique. Enfin, la philosophie, à la différence des mathématiques ou de la logique formelle, ne s’est jamais décidée à travailler uniquement au moyen de symboles formels, bien que Leibniz ait pu rêver

explications par le surnaturel. Ils en viennent du même coup à critiquer la monarchie de droit divin. 2/ Jalons chronologiques d'un mouvement intellectuel Le baron de Montesquieu (1689 - 1755), président au parlement de Bordeaux et auteur des Lettres persanes (1721), satire audacieuse des croyances et des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV, a formulé, après un voyage en Europe &endash; et plus particulièrement en Angleterre &endash;, une nouvelle philosophie de l'histoire: «Il y a des

1 « Enjeux épistémologiques du conte philosophique dans deux contes orientaux de Diderot », dans Fictions et sciences, dir. Guilhem Armand, premier numéro de la revue T(r)opics, revue électronique interdisciplinaire des Lettres et Sciences humaines, Université de la Réunion, 2013, p. 47-65. http://tropics.univ-reunion.fr/accueil/ Dans Le Prospectus de l’Encyclopédie, Diderot présente le système des connaissances sur lequel repose l’ensemble de l’ouvrage, reprenant à son compte la distribution

de l’île d’Utopie, en frontispice de l’édition originale de L’Utopie de Thomas More, et la planche 16 de L’architecture considérée sous le rapport de l’art, des mœurs et de la législation 1, que Ledoux consacre au plan d’Arc-et-Senans? En première analyse, ces deux images, de genres et d’époques différents, ne semblent pas relever de la même problématique. Néanmoins, l’appartenance de Ledoux aux « architectes de la liberté» n’est pas seulement le résultat d’une relecture a posteriori de l’histoire: