Amon-Rê

Elle va devenir l’incarnation féminine d’un rôle masculin. On l’accuse d’usurpation de pouvoir et doit donc le légitimé. Elle va batir un temple funéraire et grave sur les paroi du temple 15 scènes sur le mythe de sa naissance divine. Dieu Amon associé au dieu Rê qui aurait engendré et fait façonne à son image l’héritière du trône. « Voyez ma fille puisse t-elle vivre … ». Elle est représentée avec tous les attributs d’un roi. Cette reine a donc élaboré après coup une réalité aussi vraie que l’histoire

(2465-2323 av JC) : origine du mythe de la naissance divine du pharaon La théogamie : l’acte par lequel un dieu se substitue au pharaon afin de pouvoir s’unir avec la reine et concevoir le futur héritier du trône : premier dieu : Rê : dieu solaire : pharaon considéré comme le fils de Rê : rencontre entre le monde des dieux et des hommes : mortel et dieux sur terre Théogamie : assure l’héritage divin dans la dynastie : légitimité de la dynastie, le pharaon est le garant de la continuité monarchique car il

un dieu se substitue au pharaon en prenant son apparence physique afin de pouvoir s’unir avec la reine et concevoir ainsi le futur héritier. Mariage avec un dieu dans le sens d’union physique. Le pharaon est donc considéré comme fils de Dieu, qui est Ré chez les Egyptiens.il y a une véritable rencontre entre le monde des dieux et celui des hommes et c’est pourquoi le pharaon va avoir une double dimension : d’être un mortel en étant dieu sur terre. La théogamie permet d’assurer la continuité de la lignée

(2465-2323 av JC) : origine du mythe de la naissance divine du pharaon La théogamie : l’acte par lequel un dieu se substitue au pharaon afin de pouvoir s’unir avec la reine et concevoir le futur héritier du trône : premier dieu : Rê : dieu solaire : pharaon considéré comme le fils de Rê : rencontre entre le monde des dieux et celui des hommes : mortel et dieux sur terre Théogamie : assure l’héritage divin dans la dynastie : légitimité de la dynastie, le pharaon est le garant de la continuité monarchique

CG tablo LA MKTITODE DANS L'ETUDE soit suffisamment développée, quo los cliaun sommairo étendu montrant l'ondos idéos dans la succession des alide collo attonlivo une récapitulation inlluenco fort re- pitres aient chaînemont néas, Dans ce cas, la lccluro lablo suflitsculo pour amoner officaco. table bien grando sur le profit tirer d'un ouvrage. Uno faite intellectuel a une quo l'on peut La récapitulation se l'ait d'autant plus rapidomont qu'ollo est plus fréquente et, comme règlo

non fuit. (3) de cle. pete., cap. I. (4) XLIV, cap. final. (5) XX, cap. de quibus (6) de aqua plu. ar., l. II al principio. (7) de fin. instru., l. final. (8) de iure inmu., l. scrip. (9) XII, cuest. I, cap. I (10) II cuest. VII, cap. Paulus (11) de re. diui., párr. singulorum (12) de trans. ex, cap. quanto; XXV cuest. I, cap. 48 feRnando CantalapiedRa y juan moReno contra; IX cuest. III, cap. conquestus. (13) II cuest. VI, cap. anteriorum, párr. illud. (14) cap. de testa, l. testamenta. (15)

worshipped the river, but when its waters turned to blood it must have excited their loathing and detestation, while the calamity would cover them with confusion and shame of their great god Hapi being defamed. Other deities connected with the Nile are Amon, and Khnum who was the guardian of the Nile. 2. The second plague was frogs (tz’fahr’day-a) - Exodus 8.1-15. This was an attack on Heka (Heqt) the toad goddess, wife of Knepfh (Khnum) who was “goddess” of the land. Also, Heka was the goddess of the

et de marchés Président : MICH E L PÉ B E RE AU Président de BNP Paribas Comité comptable Président : G É RARD G IL Directeur de la comptabilité générale groupe de BNP Paribas Comité fiscal Président : PAT R I C K S U E T Secrétaire général de la Société Générale Comité juridique Président : J E AN -L OU IS G U IL L OT Conseiller auprès de la direction générale de BNP Paribas Comité d’orientation des moyens de paiement Président : J E AN CL AMON Délégué général de BNP Paribas Comité

lor ºi dupã legile lor. Cele mai mari potrivnicii au fost între condu cã torii statului ºi conducãtorii Bisericii. Când conducãtorii Bisericii s-au þinut demni, dupã porunca Domnului Hristos, arãtând care este adevãrata viaþã, ca re este adevãrata iubire între oameni, ca re este adevãratul sens al vieþii ºi viaþa în sine au fost prigoniþi. Ori de câte ori nu au cedat în faþa autoritãþilor pãmânteºti au avut de pãtimit, dar dupã modelul Domnului Iisus Hristos, care ne-a arãtat prin viaþa lui biruinþa

228.150.87 - 02/05/2015 18h46. © C.N.R.S. Editions Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.228.150.87 - 02/05/2015 18h46. © C.N.R.S. Editions contrainte empirique ala question de I'indetermination. Car autrement le raisonnement, tout en re-problematisant la conceptualisation de l'identite collective, rend impossible son application analytique. Nous reviendrons sur ce point lorsque nous parlerons des travaux de Giddens. La reference de MacKenzie a la «communication sociale » s'inspire