Amartya Sen

confort matériel, à la réussite personnelle, à la mobilité sociale. Valeurs matérialistes qui sont favorables à la poursuite de la croissance économique car elles ont permis d’accéder à la consommation de masse. Cadre politique et croissance : Amartya Sen (économiste Indien né en 1938) conteste le pouvoir absolu/ autoritaire dans la période de décollage de l’économique. Il pense que les institutions démocratiques sont plus favorables au développement. Démocratie + égalité des droits des citoyens

durablement, son produit réel global". Dans cette optique, le développement qui articule des transformations économiques et financières et des transformations psychologiques, sociales, politiques et institutionnelles, se différencie de la croissance. A. Sen, prix Nobel 1998 (Un nouveau modèle économique, développement, justice, liberté, 2000), appréhende le développement "comme un processus intégré d'expansion des libertés substantielles, en corrélation les unes avec les autres [...]. Cette approche permet

les pilotes de course aient les mêmes voitures, il y aura bien un vainqueur à l'arrivée. 3ème conception : les inégalités sont justes à condition que la société ait offert à tous les moyens de se réaliser de façon autonome. L'économiste indien Amartya Sen, dans « L'idée de justice » (2009), adresse 2 critiques principales à la théorie de J. Rawls : On ne peut définir un idéal de justice mais, en revanche, on doit lutter contre des situations injustes. La théorie de J. Rawls énonce des principes

famine. Les variations de ces facteurs humains et météorologiques expliquent les changements spatio-temporels des zones touchées par la faim. Dans la période contemporaine, nombre d'ONG (organisation non gouvernementale), ou de personnalités comme Amartya Sen, qui a reçu le «prix Nobel» d'économie en 1998, pour ses travaux sur la famine, sur la théorie du développement humain, sur l'économie du bien-être, sur les mécanismes fondamentaux de la pauvreté, et sur le libéralisme politique, ont développé l'idée

minimum de coûts, mais la recherche pleine de la satisfaction la plus élevée possible des besoins et des aspirations des 13 hommes » (H. Bartoli, 1991, p. 414). Cette conception permet de retrouver les sources éthiques des sciences économiques (A. Sen, 1987). En se développant comme une simple science de l’ingénieur, celles-ci ont masqué leurs racines éthiques, déjà présentes chez Aristote ! En gestion, nombreuses sont les contributions qui touchent à la morale : sur l’éthique des affaires, la responsabilisation

période, tous les bons côtés de la colonisation furent mis en avant, notamment l'évangélisme ainsi que l'apport de la culture et de la civilisation, à croire que les « indigènes », comme on les appelait, étaient des barbares, voire des animaux. Amartya Sen soumet la notion de « vallée de l'humiliation » : cette humiliation absolue est imposée par les colonisateurs aux peuples conquis. Pendant des dizaines d'années, voire des centaines, les peuples conquis furent considérés comme des sous-espèces

théories de comportement du consommateur représentent de nombreuses controverses puisqu'elles constituent le noyau central de la réflexion économique. Par conséquent, nous nous attendons à de nouvelles approches mais en attendant la philosophie d'Amartya Sen porte sujet à discussion et sera notre dernier mot: "La théorie économique de l’utilité, en rapport avec la théorie du comportement rationnel, est parfois critiquée pour son excès de structure ; les êtres humains seraient en réalité « plus simples »

problemas. Pero existen aspectos que hay que tomar en cuenta antes de desechar la redistribución como elemento opcional para “evitar las desigualdades crecientes” señaladas en la primera parte de este ensayo. Estos son: Libertad y otros: Autores como Sen, Wresinski y Despouy analizaron, a partir de experiencias de vida y estudios rigurosos, toda una gama de conceptos objetivos, mas no rígidos, sobre pobreza y desigualdad, circunscribiendo en el debate conceptos como “capacidad elemental” y “pobreza

choses, trop de démocratie les aggraver. Même si une telle conclusion repose sur des bases bien fragiles - l'examen d'une corrélation éventuelle entre rythme de croissance et régime politique - et si, au surplus, comme l'a montré le prix Nobel Amartya Sen, elle s'appuie sur une conception bien restrictive de la croissance, qui méconnaît les analyses en termes de développement humain (6), elle révèle ce qui est, au fond, la principale faiblesse de cette analyse: comme le disait déjà Claude Henri de

gouvernance doit permettre une meilleure synergie entre les trois parties prenantes principales impliquées dans le processus du développement humain à savoir : l’Etat, le secteur privé et la société civile. L’auteur fait référence à plusieurs reprises à Sen Amartya (économiste et philosophe indien, prix Nobel de Sciences Economiques en 1998) dans sa définition du développement humain et qui le présente comme « un processus d’expansion des libertés individuelles substantielles » dont jouissent les individus