Amartya Sen

d’Amartya Sen qui voit le développement comme un « Processus d’expansion des libertés individuelles dont jouissent les individus ». (SEN, 2000 p46) Ainsi, il estime que la liberté est l’objectif principal, mais aussi le moyen du développement. Il faut donc développer tout une série d’institutions garantissant les différentes libertés, par le biais « d’initiatives privée, de structure publiques, ou d’autres acteurs tels que les organisations non gouvernementales ou les coopératives ». (SEN, 2000, p62)

Musgrave, Richard (1959), The Theory of Public Finance, MacGraw Hill: New York • Nozick, Robert (1994), Anarchy, State and Utopia, Oxford: Blackwell • Rawls,John (1971), A Theory of Justice, Harvard : The Belknap Press of Harvard University Press • Sen, Amartya (1970), Collective Choice and Social Welfare, North Holland. Economie Publique et des Choix Sociaux - L2 S4 - AES 

l’état permet donc de créer des postes et de développer la recherche tout en soutenant la croissance économique. La développement provient aussi de transformations liées à la croissance, il y a des transformations politiques et sociales. Comme dit Amartya Sen, « le développement est lié à la liberté », si un pays est libre (démocratie) alors le pays peut se développer, ainsi, tous les habitants ont la possibilité de se réaliser, c’est la capacité. Du côté social, le changement social fait son apparition

des ressources naturelles non renouvelables. Face à ces critiques, des indicateurs composites ont vu le jour. L'IDH, indice de développement humain, est le plus médiatisé d'entre eux. Élaboré notamment à l'initiative de l'économiste Amartya Sen, il prend en compte, à côté du revenu national brut par habitant, l'espérance de vie à la naissance et le niveau d'instruction de la population. La prise en compte de ces critères peut modifier sensiblement la place d'un pays dans le classement

du progrès social », dite Stiglitz. Des indicateurs reflétant la qualité de la vie L’idée de cette instance de réflexion, composée de prestigieux universitaires européens, américains ou indiens et présidée par les prix Nobel Joseph Stiglitz et Amartya Sen, aurait été suggérée par Jean-Paul Fitoussi, président de l’OFCE, à Henri Guaino, conseiller spécial et plume de Nicolas Sarkozy. Sa mise en place a été annoncée début 2008, alors que la croissance française et le pouvoir d’achat piquaient du

notamment, de figer des phénomènes culturels. Enfin et surtout, elles devraient s’appuyer sur un principe démocratique, afin de constituer un progrès pour l’humanité. Il nous semble que le principe de liberté culturelle, tel qu’il est défini par Amartya Sen, peut fonder un tel progrès. La crise du multiculturalisme vient de ces « accommodements religieux », dits « raisonnables », mais jugés de plus en plus « déraisonnables ». Il ne s’agit plus d’accommoder des groupes dominés aspirant à l’égalité

économiques traditionnels (PIB et PNB), le PNUD (Programme des Nations Unies pour le Développement) a mis en place l'Indice de développement humain (IDH), qui prend en compte la santé, l'espérance de vie, l'alphabétisation, etc. (le Prix Nobel Amartya Sen a pris part à la conceptualisation de l'IDH). D'autres indicateurs économiques existent, tels que l'Indicateur de pauvreté (IPH), également créé par le PNUD ; l'indice de Bonheur national brut (BNB), créé par le roi du Bhoutan dans les années 1960

revenus distribués et entraine ainsi une hausse du niveau de vie de la population, soit une diminution de la pauvreté, l’allongement de l'espérance de vie du fait d'une meilleure alimentation. Ces éléments sont constitutifs du développement selon Amartya sen. Un PIB faible c'est a dire c'est a dire un faible niveau de vie est donc synonyme de conditions de vie difficiles, c’est a dire une mauvaise alimentation, une forte mortalité infantile, travail des enfants... B/la croissance permet

du capital humain, nous retiendrons l’approche par les capacités d’Amartya Sen. “ Capital humain et capacité sont assez proches. Les bénéfices de l’éducation vont bien au-delà de leur apport au capital humain dans la production de biens. La capacité permet de donner de la valeur à ces autres fonctions ” (A.Sen, Un Nouveau Modèle économique. Développement, Justice, Liberté, Paris, Odile Jacob.2000, p.292). Amartya Sen propose de voir dans la théorie des capacités un élargissement de la théorie

les utiliser librement. Ce à quoi Amartya Sen répond que ce qui compte ce sont moins les ressources elle-même que les capacités effectives qu’ont les individus de mener à bien leurs projets de vie en les utilisant, et qui dépendent de différences psychologiques, physiques et culturelles. La « capacité » est un ensemble de « fonctionnements », comme par exemple l’éducation, la santé ou les dispositifs sociaux. Cette notion fait débat puisque pour Rawls, Sen ferrait basculer le libéralisme politique