Alchimie De La Douleur

L’auteur parait faire une analogie entre son comportement et celui d’un fantôme, auprès d’une femme. LXIV. SONNET D’AUTOMNE Baudelaire s’adresse à l’une de ses compagnes (« Marguerite »). Il semble cacher ses sentiments pour ne pas subir les douleurs de l’amour. LXV. TRISTESSES DE LA LUNE L’auteur personnifie la Lune et la décrit comme un personnage remplit de tristesse. LXVI. LES CHATS Baudelaire parait faire une analogie entre les chats et les Hommes (chacun choisit l’animal qui

faux-jetons, concierges penseurs et patrons de bars (Labal, Onésiphore), alchimistes et astrologues (Dupont le faussaire et Timoleo Timolei en tant que concocteur de boissons alcoolisées et de combinaisons hasardeuses : le tiercé est une nouvelle alchimie - encore que l'alchimie soit plus noble que l'astrologie et la boisson moins grave pour Queneau que l'exploitation de la crédulité du peuple - ), et les prêtres qui sont présentés dans le roman comme des arrivistes, des faux-jetons (Onésiphore Biroton

1er2-textes pour bac-en cours- avril-élève-vraiment ok-sans coquilles.pagesObjet d’étude I : La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle, parcours : alchimie poétique : la boue et l'or ! A. L’œuvre : Les Fleurs du mal de Charles Baudelaire 1. « Au lecteur » (extraits) 2. « Correspondances » 3. « Une Charogne » (extraits) B. Le parcours. Alchimie poétique : La boue et l’or 4. Aragon, « C », Les Yeux d’Elsa (1942) 5. Francis Ponge, « l’huitre », Le Parti pris des choses (1942)
 C. Lectures

1'exemple du petit Jon, dans La Montagne du dieu vivant. Lorsqu'il commence l'ascension de Reydarbarmur, Jon se heurte á des obstacles qui ralentissent son rythme et mettent á l'épreuve son élan vers l'au-delá. Mais il résiste au vertige et á la douleur. Alors l'environnement lui-méme se transforme et cesse d'étre contrariant. Jon s'apergoit tout á coup que, lá ou il a escaladé, "chaqué morceau de basalte formait la marche d'un escalier géant" (Le Clézio, 1978: p. 128). Ainsi ce qu'il avait pris

passivité et l’impuissance de l’homme face au temps : il est soumis au mouvement du temps. À noter l’exhortation épicurienne du vers 33 qui relève de l’incitation à profiter du jour présent. o Les interro-négatives des vers 41 et 44 soulignent la douleur du poète. o → Lamartine réfléchit dans ce texte sur sa condition d’homme, sur sa faiblesse face à la fuite du temps. Il s’agit d’un appel adressé à la nature qui est seule capable d’aider l’homme dans sa lutte contre le temps. Note optimiste :

tout : Vous serez plus heureux ; telle est ma réalisation personnelle que je partage avec vous. Sri Chinmoy 52. Pense que le pardon est une technique de survie très efficace. Il t’aide à trouver ton chemin dans la jungle de l’incompréhension de la douleur, de la rancune et de la haine. David W. Schell 53. S’il y a une chose impardonnable c’est de ne pas pardonner. Romain Gary 54. Seul celui qui a fait l’expérience du pardon peut vraiment pardonner. George Soares-Prabhu 55. Si véritablement nous

jeunesse : Comme à ceste fleur la vieillesse Fera ternir votre beauté. Pierre de Ronsard(1524-1585) Sonnet pour un cheval Quelques pas, un saut et il s’élève au Firmament Merveilleux être de lumière divine Fils élu de cette Nature Sublîme Alchimie organique des quatre éléments Cheval tu es le Feu qui fait brûler le vent Le souffle d’Air de la Beauté Parfaite L’animal de la Terre au profil d’Athlète qui comme l’Eau, coule au gré du Temps Pégase de la Nuit je suis Bellaphoron Pur Sang

des feuilles, tu n’as jamais connu, Le souci, la fièvre, le tourment d’être Parmi les humains qui s’écoutent gémir. (Ode à un rossignol, traduction Alain Suied) John Keats fut le poète de l'effacement, l'amoureux de l'obscur. Celui d'une étrange alchimie entre une douce mélancolie et l'attrait de la douce mort. Il fut aussi un poète profondément épris d'éthique et de morale, d'affects romantiques et de visions transcendantes. Le poète d'Endymion et d'Hypérion aura inspiré les sagas éponymes de Dan

conduit à nous détourner de l'acception humaine, actuelle et psychologie du théâtre, pour en retrouver l’acception religieuse et mystique dont notre théâtre a complètement perdu le sens. » Le théâtre alchimique • Mise en relation théâtre / alchimie : tous deux sont virtuels - Chacun est le double d’une réalité : « Là où l’alchimie, par ses symboles, est comme le Double spirituel d’une opération qui n’a d’efficacité que sur le plan de la matière réelle, le théâtre aussi doit âtre

jouissance que prescrit le langage et de trouver un autre jouir tel que les drogues. 5.1. La toxicomanie Il faut considérer la jouissance du produit autant que l’organisation psychique du sujet. Le produit est ici « un Autre-jouir qui soulage de la douleur d’exister » (p. 171). Le social, en se soumettant au discours de la science, efface la nature de l’objet et transforme les désirs en besoin. 5.2. Les nouvelles maladies de l’âme On constate une recrudescence des état-limites (alcoolisme, drogue